အလင္းေရာင္
၀ိပႆနာ အားမထုတ္ဘဲနဲ ့ေနေရႊ ့ညေရႊ ့ေရႊ ့ေနတာသည္ဥာဏ္ကမဦးဘဲနဲ ့ အေသ ဦးသြားရင္ ကိုယ့္အတြက္ နာမည္။ မသိမူေၾကာင့္ဒုကၡျဖစ္ ၊ဒုကၡျဖစ္ေတာ့အျမစ္ထြက္၊ အျမစ္ထြတ္ေတာ့အပင္ေပါက္ ခ်ာလည္ဒုကၡေရာက္

Wednesday 2 March 2011

၀န္ထမ္းႏွင့္ နတ္ျပည္

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က သူေဌးၾကီးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူက ” ေန႔တိုင္း ကုသိုလ္ျဖစ္ေစရမယ္” လို႔ အဓိဌာန္ျပီး ရဟန္းသံဃာေတာ ္ေတြကို အိမ္မွာ ဆြမ္းခံၾကြေစပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ဆြမ္းေလာင္းလွဴလာလိုက္တာ ကာလတစ္ခုမွာေတာ့ သူတို႔ရက္ကြက္ကို သူခိုးသူ၀ွက္ေတြ မၾကာခဏ လာလာကပ္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဇနီးလုပ္သူက အိမ္ျခံ၀င္းတံခါးကို အျမဲပိတ္ခိုင္းထားလုိက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြက ပိတ္ထားတဲ့ တံခါးကိုၾကည့္ျပီး ျပန္လွည့္သြားၾကပါတယ္။ ပထမေတာ့ အိမ္ရွင္သူေဌးၾကီးက စီး႔ပြားေရးအလုပ္ေတြနဲ႔ ရွုတ္ေနတဲ့အတြက္ သတိမထားမိပါဘူး။
တစ္ေန႔ အလုပ္အားတဲ့ရက္ သံဃာေတာ္ေတြ ၾကြမလာတာ ေတြ႔တာနဲ႔ အိမ္ရွင္ဇနီးကို ေမးၾကည့္ပါတယ္။

” ရွင္မေရ အိမ္မွာ သံဃာေတာ္ေတြေကာ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းခံၾကြရဲ႕လား”

” အခုတေလာ မၾကြျဖစ္ၾကပါဘူး”

”ဟင္ ဘာျဖစ္လို႔လဲ”

” အခုတေလာ ရက္ကြက္မွာ သူခိုးေတြ ကပ္ကပ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္တံခါးကို အျမဲေသာ့ခတ္ထားရတယ္”

” အို ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ ေစာေစာက ေျပာေရာေပါ့။ ဆြမ္းဒါန ကုသိုလ္ကေတာ့ မရလို႔မျဖစ္ဘူး။ ဆြမ္းေလာင္းႏိုင္ေအာင္ေတာ့ စီစဥ္ေပးပါဦးမယ္။

အိမ္ရွင္ သူေဌးၾကီးက အိမ္ရွင္မကို အဲလိုေျပာျပီး သူနဲ႔သိက်ြမ္းတဲ့ လူငယ္ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ဆီသြားပါတယ္။ လူငယ္ေလးကို ေတြ႔ေတာ့ အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပျပီး

” ေမာင္ရင္ေလးရယ္ ဦးတို႔တံခါးကို အထူးလံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ေပးပါ။ ရဟန္းသံဃာေတြ ၾကြလာတဲံအခါ တံခါးဖြင့္ေပးျပီး၊ သံဃာေတာ္ေတြ အိမ္ထဲေရာက္တဲ့အခါ တံခါးကို ေသခ်ာျပန္ပိတ္ေပးပါ။ ေမာင္ရင္ေလးအတြက္လည္း လခမ်ားမ်ား ေပးပါ့မယ္” လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။

လူငယ္ေကာင္ေလးကလည္း ” က်ြန္ေတာ္ ဦးတို႔ စိတ္တိုင္းက်ေဆာင္ရြက္ေပးပါ့မယ္” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ လူငယ္ေလးဟာ သူေဌးၾကီးအိမ္မွာ တံခါးေစာင့္ရာထူး ရသြားေရာပဲ ဆိုပါေတာ့ အလုပ္၀င္ကတည္းက လူငယ္ေလးဟာ သူရဲ႕စိတ္ကို အထူးပဲေစာင့္ေရွာက္ထားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ သူရဲ႕ကိုယ္အမူအရာတိုင္းကို သတိကပ္ထားပါတယ္။

ရဟန္းသံဃာေတြ ၾကြလာလို႔ တံခါးဖြင့္ရျပီဆိုရင္ လူငယ္ေလးက ” ငါရဲ႕ တံခါးဖြင့္ေပးမႈေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ဆြမ္းခံၾကြ ဘုဥ္းေပးႏိုင္ပါေစ။ အိမ္ရွင္ မိသားစုေတြလည္း ကုသိုလ္၀တ္ကို စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ” လို႔ ေမတၱာစိတ္ကေလး ညႊတ္ညႊတ္ျပီး ဖြင့္ေပးပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ တံခါးျပန္ပိတ္တဲ့ အခါမွာလည္း ေမတၱာစိတ္ကေလးကို ေသခ်ာညႊတ္ျပီး ျပန္ပိတ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြ အိမ္ထဲေရာက္တဲ့အခါမွာလည္း ဆြမ္းစားဖို႔အတြက္ ကူလုပ္ေပးျပန္ပါတယ္။ ကူလုပ္ေနတဲ့အခါတိုင္း အလုပ္တစ္ခုလို သေဘာမထားပဲ၊ ကုသိုလ္ေတြပဲလို႔ သေဘာထားျပီး ေမတၱာစိတ္ကေလးကို အထူးညႊတ္ျပီး ကူပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြ ဆြမ္းစားျပီးလို႔ သရဏဂံုသီလေပးတဲ့အခါ ၀င္ယူသလို၊ တရားေဟာျပီးလို႔ အလွဴရွင္ျဖစ္တဲ့ အိမ္ရွင္ေတြက ေရစက္ခ်အမွ်ေပးေ၀တဲ့ အခါမွာလည္း စိတ္ကေလးကို အထူးပဲ သတိကပ္ျပီး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာနဲ႔ သာဓုေခၚပါတယ္။

အလုပ္တိုင္းကို အလုပ္လို သေဘာမထားပဲ ကုသိုလ္ေတြလို ႏွလံုးသြင္းထားမိတဲ့အတြက္ လုပ္ေနရတဲံအလုပ္ကို ပင္ပန္းတယ္လို႔ အာရံုမျပဳမိေတာ့သလို ” ငါက ဒီအိမ္မွာ တံခါးေစာင့္ရတဲ့ အနိမ့္ဆံုးရာထူးပဲ” ဆိုျပီးလည္း သိ္မ္ငယ္မေနေတာ့ပါဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ ေသလြန္ၾကတဲ့အခါမွာေတာ့ အိမ္ရွင္အမ်ိဳးသားၾကီးဟာ ယာမာနတ္ျပည္မွာ သြားျဖစ္ပါတယ္။ တံခါးေစာင့္လူငယ္ ေလးကေတာ့ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ အလြန္လွတဲ့ ေရႊဗိမာန္ၾကီးနဲ႕ သြားျဖစ္ပါတယ္။ အလြန္လွတဲ့ နတ္သမီးေတြကလည္း တစ္ဖက္ငါးရာနဲ႕ပါ။ နတ္သမီးေလးေတြက သူ႔ကို ဘယ္လိုေခၚၾကသလဲဆိုေတာ့ ” ကိုကို တံခါးေစာင့္နတ္သာေလး” တဲ့။ လူျပည္က တံခါးေစာင့္ဘ၀ကေန ေရာက္လာတဲ့အတြက္ ” ကိုကို တံခါးေစာင့္ နတ္သားေလး” လို႔ ေခၚၾကတာပါ။

က်န္တဲ့၀န္းက်င္ နတ္သားေတြကလည္း တံခါးေစာင့္ နတ္သားေလးလို႔ပဲ ေခၚၾကပါတယ္္္။ နတ္သားတစ္ျဖစ္လဲ လူငယ္ကေလးကလည္း သူ႔ကို တံခါးေစာင့္နတ္သားေလးလို႔ ေခၚၾကတာကို လံုး၀စိတ္မဆိုးပါဘူး။
အဲဒီလိုေခၚတဲ့အတြက္ သူ႔ကိုယ္သူ ပိုေတာင္ဂုဏ္ယူပါသတဲ့။ သူရဲ႕ သာမန္တံခါးေစာင့္အလုပ္ကေလးက ဒီဘ၀ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးလိုက္ လို႕ပါတဲ့။ ဒီစာေရးေနဆဲ၊ ဒီစာဖတ္ေနဆဲမွာ တံခါးေစာင့္နတ္သားေလးကေတာ့ နတ္သမီးတစ္ဖက္ငါးရာနဲ႔ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ ဒီေန႕ ဒီအခ်ိန္ထိ ေပ်ာ္ရႊင္ဆဲ ရွိခ်င္ရွိေနဦးမွာပါပဲ။

ခႏၶာရွိေနတဲံအတြက္ မိသားစုရွိေနတဲ့အတြက္ အရြယ္ေရာက္လာရင္ ၀န္ထမ္းေတာ့ လုပ္ရမွာပါ။ ပုဂၢလိက၀န္ထမ္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အစိုးရ၀န္ထမ္းပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုေပါ့။

ဒီေတာ့ ကိုယ္က ဘယ္လို၀န္ထမ္းပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ျဖတ္သန္းမလဲ။

ကိုးနာရီခြဲ ဆယ္နာရီေလာက္ ရံုးတက္၊ ေလးနာရီခြဲေလာက္ ရံုးဆင္း၊ ရံုးခိ်န္ အလုပ္အားတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ စုစု စုစုနဲ႔ သူတစ္ပါးအတင္းေျပာ၊ ကိုယ့္ထက္သာသြားတဲ့လူကို မနာလို ဣသာမစၦရိယျဖစ္၊ ၀န္ထမ္းဘ၀ကို အဲဒီလိုပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ျဖတ္သန္းမလား ?

အဲဒီလိုပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ျဖတ္သန္းရင္ေတာ့ ေသတဲ့အခါ အထက္မတက္ဘဲ ေအာက္စိုက္သြားႏိုင္ပါတယ္။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေသခ်ာျပန္ၾကည့္ရင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘ၀ကိုရထားတာပါ။ နိဗၺာန္မရေသးရင္ေတာင္ ဘ၀ကို အဓိပၸါယ္ရွိရွိေလးေတာ့ ေနသြားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။

အဲဒီအတြက္ အဓိကကေတာ့ စိတ္ကေလးပါပဲ။ ေကာင္းတာျပဳခ်င္တာလည္း ဒီစိတ္ပဲ၊ မေကာင္းတာျပဳခ်င္တာလည္း ဒီစိတ္ပဲ၊ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကေလးကို ျမင့္ျမတ္တဲ့လမ္းေၾကာင္းေလးေပၚကို တင္ေပးလိုက္ရံုပါပဲ။

အသိေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူက ကုမၸဏီတစ္ခုမွာ လုပ္ပါတယ္။ သူက ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုကို အေသလက္ကိုင္ထားပါတယ္။ သူရဲ႕ေဆာင္ပုဒ္က” ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားရင္ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေပးမယ္၊ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ထားရင္ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေပးမယ္” ဆုိတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးပါ။

ဒီေဆာင္ပုဒ္ကေလးကို သူက တစ္ေန႔သံုးၾကိမ္ေလာက္ရင္ထဲေရာက္ေနေအာင္ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ပါသတဲ့။ အဲဒီေဆာင္ပုဒ္ကေလးနဲ႕ ကုမၸဏီမွာ အလုပ္လုပ္ပါသတဲ့။ ဒီေတာ့ သူအေနနဲ႔ ရာထူးေလးေတြ ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ တိုးတိုးသြားခဲ့ပါတယ္။
ျပီးေတာ့ ကုမၸဏီရဲ႕စရိတ္နဲ႔ပဲ အျပင္သင္တန္းေတြပါ တက္ခြင့္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူနဲ႕ အတူတူ အလုပ္၀င္ဖက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ သူ႔အေပၚ အျမဲ သ၀န္တုိေနပါသတဲ့။

အဲဒီ၀န္တုိေနတဲ႔ သူနဲ႔လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ မိတ္ေဆြဟာ ရာထူးက တုိးတုိးမလာဘဲ ဒုံရင္းဒုံရင္းအတုိင္းပါပဲတဲ႔။

ဒါကုိၾကည္႔ၿပီး သူက ဘယ္လုိထပ္ႏွလုံးသြင္းျပန္သလဲဆုိေတာ႔ “ေကာင္တဲဲ႔ စိတ္ထားရင္ ေကာင္းတဲ႔ အက်ဳိးေပးတယ္၊ မေကာင္းတဲ႔စိတ္ထားရင္ မေကာင္းတဲ႔ အက်ဳိးေပးတယ္” လုိ႔ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ပါသတဲ႔။ ႏွလုံးသြင္းတဲ႔ ေနရာမွာ သူတစ္ပါး ရာထူးမတက္တာကုိ ၀မ္းသာစိတ္နဲ႔ ႏွလုံးသြင္းတာ မဟုတ္ဘဲ မေကာင္းတဲ႔စိတ္ရဲ႔ ဆုိးက်ဳိးကုိ သံေ၀ဂစိတ္နဲ႔ ႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္တာပါတဲ႔။

ေကာင္ေလးက သူ႔ရဲ႔ လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ အသုံးတည္႔ေနလုိ႔ ဆင္ျခင္ေနေပမယ္႔ သူဆင္ျခင္ေနတဲ႔ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးက ဘယ္ပါဠိက လာတယ္ဆုိ တာေတာ႔ သူ မသိပါဘူးတဲ႔။ တကယ္ေတာ႔ ပါဠိကုိ သိတာမသိတာက သိပ္ၿပီး အေရးမႀကီးလွပါဘူး။ ကုိယ္နားလည္တဲ႔ ဘာသာစကားနဲ႔ ကုိယ္႔ရဲ႔ လက္ေတြ႔ဘ၀ထဲမွာ အသုံးတည္႔ေနရင္ ၿပီးတာပါပဲ။

ဒါေပမဲ႔ စာဖတ္သူေတြကေတာ႔ ပါဠိေလးကုိ ဗဟုသုတအျဖစ္ မွတ္ထားလုိက္ပါဦး။

ကုသလံ အန၀ဇၨ သုခ ၀ိပါက လကၡဏံ - ကုသုိလ္ဟာ အျပစ္ကင္းၿပီး ေကာင္းက်ုိးကုိေပးျခင္း လကၡဏာရွိတယ္။

အကုသလံ သာ၀ဇၨ ဒုကၡ ၀ိပါက လကၡဏံ - အကုသုိလ္ဟာ အျပစ္ႏွင္႔တကြ မေကာင္းက်ဳိးကုိေပးျခင္း လကၡဏာရွိတယ္။

ဒါက ပါဠိရွိတဲ႔ အတုိင္း တုိက္ရုိက္ ျမန္မာျပန္ေပးတာပါ။ တကယ္လုိ႔ ကုိယ္က ပါဠိေလးပါတြဲၿပီး ဆင္ျခင္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ဆင္ျခင္လုိ႔ ရေအာင္ပါ။

ဘယ္လုိပဲ ဆင္ျခင္ဆင္ျခင္ ကုိယ္႔ရဲ႔ လက္ေတြ႔ဘ၀ထဲမွာ အသုံးတည္႔ေနဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္။

ပုထုဇဥ္တစ္ေယာက္မွာ သိဖုိ႔ရယ္၊ က်င္႔ဖုိ႔ရယ္ဆုိၿပီး အဆင္႔ႏွစ္ဆင္႕ ရွိပါတယ္။ ပထမ သိေအာင္ ေလ႔လာရပါမယ္၊ ဒုတိယ အသိကုိ အေျခခံၿပီး လက္ေတြ႔က်င္႔သုံး ၾကည္႔ရပါမယ္။

ကဲ--- ဥပမာ ထားပါေတာ႔။ ျမန္မာ႔အသံက ေဆးပညာရပ္ဆုိင္ရာ တစ္ခုကုိ ထုတ္လႊင္႔ေတာ႔မယ္ ဆုိပါစုိ႔။ အသံလႊင့္ဖို႔ အတြက္ တစ္ေယာက္တည္းလႊင့္လို႔မရပါဘူး။ အနည္းဆံုး ၀န္ထမ္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္နဲ႔ လုပ္ၾကရေတာ့မွာပါ။ အသံလႊင့္ဖို႔ ေဆးပညာဆိုင္ရာစာစုကို ကြန္ပ်ဴတာစာစီမယ္၊ စာစီတဲ့သူကလည္း ” ငါစီလိုက္တဲံစာေလးေတြဖတ္ျပီး ျပည္သူ ျပည္သားေတြ ေဆးပညာဗဟုသုတေလးေတြရျပီး ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းၾကပါေစ” ဆိုျပီး ေမတၱာစိတ္ညႊတ္ျပီး စာစီမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနတာပါ။

ဒီလိုပါပဲ အသံလႊင့္ခ်က္ကို ဖတ္ၾကားမယ့္သူ၊ အသံဖမ္းမယ့္သူ၊ စက္ကိုၾကီးၾကပ္မယ့္သူ၊ မီးကိုဂရုစိုက္ျပီး ၾကည့္ေပးမယ့္သူ၊ အသံလႊင့္ေနတုန္း ၀င္တံခါးကို ေစာင့္ေပးေနမယ့္သူ စသည္ျဖင့္ အမ်ားၾကီးပါပဲ။

အသံလႊင့္ဖို႔ စီစဥ္အားထုတ္သူအားလံုးဟာ အလုပ္လုပ္ေနၾကဆဲမွာ ” ငါတို႔ထုတ္လႊင့္တဲ့ ေဆးပညာဗဟုသုတေတြ ရၾကပါေစ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းၾကပါေစ” လို႔ ေမတၱာစိတ္ကေလး ညႊတ္ျပီး လႊင့္ေနရင္ ေမတၱာကုသိုလ္ေတြ တစ္ေလွၾကီးရေနတာပါပဲ။

ဒီလိုေကာင္းတဲ့စိတ္ကေလးျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးေတြကလည္း ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ျဖစ္ေနမွာျဖစ္သလို ေသလြန္တဲ့အခါမွာလည္း နတ္ျပည္မွာ နတ္သမီး တစ္ဖက္ငါးရာက အသင့္ၾကိဳေနဦးမွာပါ။ ကိုယ္က အမ်ိဳးသမီးဆိုရင္လည္း နတ္သမီးလွလွေလး ျဖစ္ရဦးမွာပါ။

ေနာက္အက်ိဳးတစ္ခုကေတာ့ အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ စိတ္ဆုိတာ အာရံုႏွစ္ခုယူလို႔ရတာ မဟုတ္ေတာ့ ေမတၱာစိတ္ကေလးျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ၀န္ထမ္းအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးေပၚတစ္ဦး မနာလို၀န္တိုတတ္တဲ့ ဣႆာမစၦရိယ စိတ္လည္း ျဖစ္မေနေတာ့ပါဘူး။ မေကာင္းတဲ့စိတ္က ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ရွိမေနတဲ့အတြက္ ေနရထိုင္ရ လုပ္ရကိုင္ရတာလည္း ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းေလးနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ေနတတ္ပါတယ္။ စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္ေနရင္ အလုပ္လုပ္ရတာလည္း ပင္ပန္းတယ္လို႔ မထင္ေတာ့ပါဘူး။

အဲဒီအရသာဟာ ဘာနဲ႔မွ လဲလို႔မရပါဘူး။

အလုပ္အားေနတဲ့အခ်ိန္ေလးေတြမွာလည္း တံျမက္စီးလွည္းေနမယ္၊ ျပတင္းေပါက္တံခါးေတြကိုလည္း အ၀တ္စုတ္ကေလး တစ္ခုနဲ႔ ဖုန္လိုက္သုတ္ေပးေနလို္က္မယ္၊ ေသာက္ေရးအိုးေတြကို ေရျဖည့္မယ္၊ ေသာက္ေရခြက္ကေလးေတြကို တိုက္ခ်ြတ္ေဆးေၾကာမယ္၊ အမ်ားသံုးအိမ္သာကိုလည္း သန္႔ရွင္းေရး သြားလုပ္ေပးေနလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း ပိုက္ဆံမကုန္ ဘဲနဲ႕ ကုသိုလ္ေတြ ရေနတာပါ။

ေနာက္ အပိုအဆစ္တစ္ခုအေနနဲ႕ ရံုးဆင္းခါနီးမွာလည္း ” ဒီေန႔ျပဳေသာ ကုသိုလ္အဖို႔ကို ဤရံုးကို ေစာင့္ေရွာက္ေနၾကေသာ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္အေပါင္းအားလည္းေကာင္း၊ ဤမဟာပထ၀ီေျမၾကီးကို ေစာင့္ေရွာက္ ေနၾကေသာ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္အေပါင္းအားလည္းေကာင္း အမွ်၊ အမွ်၊ အမွ် ေပးေ၀ငွပါ၏။ အမွ် အမွ် အမွ် ယူေတာ္မူၾကပါ” လို႔ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြကိုလည္း အမွ်ေပးေ၀လိုက္ပါဦး။

တကယ္လို႔ ဘ၀မွာ အခက္အခဲတစ္စံုတစ္ရာနဲ႔ ၾကံဳလာတဲ့အခါ ကိုယ္ေန႔စဥ္ အမွ်ေပးေ၀ခဲ့တဲ့ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြကို တိုင္တည္ျပီး အကူအညီေတာင္းလို႔လည္း ရပါတယ္။ အမွ်ေပးေ၀ထားတဲ့ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြ ကလည္း ကူညီ မစမွာပါ။

ေရေသာက္တဲ့အခါတိုင္း” ဤေရေအးျမသလို ငါ့ရဲ႕လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ရံုးသူရံုးသားေတြလည္း စိတ္ေကာ ရုပ္ေကာ ေအးျမၾကပါေစ” လို႔ ေမတၱာပို႔ေသာက္မယ္၊ အားတဲ့အခါေလးေတြမွာလည္း မ်က္လံုးေလးမွိတ္ျပီး ” ဒီရံုးမွာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ့ ရံုးသူ ရံုးသားအားလံုး ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းၾကပါေစ၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပၾကပါေစ” လို႔ ကိုယ့္ရဲ႕ရံုးသူ ရံုးသားေတြကို သီးသန္႔ သီးျခားေလး ၀တ္တစ္ခုလိုထားျပီး ေမတၱာပို႔ေပးေနလိုက္ မယ္ဆိုရင္လည္း ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေနတာပါ။ ကိုယ္က သူတို႔ရဲ႕ ေမတၱာကို လိုခ်င္ရင္ ကိုယ္က အရင္ေပးရမွာပါ။

ေတြ႔ၾကဆံုၾကတယ္ဆိုတာလည္း တကယ့္ခဏေလးပါ။ တစ္သက္လံုး ေတြ႔မေနၾကပါဘူး၊ အခိ်န္ေစ့ေတာ့လည္း ခြဲၾကရမွာပါ။ ေတြ႔ခိုက္ဆံုခိုက္ေလးမွာ ေမတၱာနဲ႔ ေနၾကတာေတာ့ အေကာင္းဆံုးေနထိုင္မႈပါပဲ။

အဲဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ မထားသင့္တဲ့စိတ္ေတြထားျပီး ေသသြားရင္ ေရာက္ရမယ့္ဂတိက သိပ္ျပီးမေကာင္းႏိုင္ပါဘူး။

ကုသိုလ္ဆိုတာ ရွင္တစ္ေထာင္ ရွင္တစ္ေသာင္းျပဳေပးမွ၊ ေက်ာင္းေဆာင္ၾကီးေတြ ေဆာက္လွဴမွ ကုသိုလ္မဟုတ္ပါဘူး၊ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ လုပ္ေနရတဲ့ အလုပ္ေတြဟာလည္း စိတ္ထားတတ္ရင္ ကုသိုလ္ေတြပါပဲ။ ဘာမွ မခက္လွပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို အမည္ေလးေျပာင္းတပ္ ေပးလိုက္ရံုပါပဲ။ စိတ္ကို စိတ္န႔ဲပဲ ျပန္ေျပာင္းေပးရတာဆိုေတာ့ ဘာမွလည္း မပင္ပန္းပါဘူး။

အရာ၀တၱဳေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို စိတ္ကပဲ နာမည္ေတြလိုက္တပ္ထားတာပါ။ စိတ္တပ္ထားတဲ့ နာမည္ေလးေတြကို ကိုယ္က သတိနဲ႔ျပန္ျပီး နာမည္ေလး ျပန္ေျပာင္းတပ္လိုက္ရံုပါပဲ၊ ရံုးမွလုပ္ေနရတဲ့ အလုပ္ေတြကို ဒါေတြဟာ ကုသိုလ္ ေတြလို႔ နာမည္ေျပာင္းတပ္လိုက္ရံုပါပဲ။ မခက္ပါဘူး။

အဲဒီလိုသာ ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို က်င့္က်င့္ေပးသြားရင္ မၾကာခင္မွာ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္တဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာမွာပါ။ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္တဲ့ သူကို ေနရာတိုင္းက လိုခ်င္ၾကပါတယ္။

ဒီလိုပါပဲ။ အက်င့္ဆိုတာ က်င့္က်င့္ျပီး ယူသြားရတာပါပဲ။ အက်င့္ဆိုတာ က်င့္ပါမ်ားသြားရင္ အထံုျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ အထံုျဖစ္သြားျပီဆိုရင္ အထူးေၾကာင့္ၾကစိုက္စရာ မလိုေတာ့ဘဲ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အလိုလိုေမတၱာစိတ္ကေလး ညႊတ္ျပီးသား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေမတၱာစိတ္ရွိေနတဲ့ သူရဲ႕မ်က္နွာဟာ ၾကည္ျပီး သိပ္သိသာေနတတ္ပါတယ္။ မ်က္နွာၾကည္ေနတဲ့ အတြက္ ျမင္ရတဲ့လူတိုင္းကလည္း အလိုလိုခ်စ္ျပီးသား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေသတဲ့အခါက်ရင္လည္း နတ္ျပည္ကို ေရာက္ရဦးမွာပါ။

ကဲ စာဖတ္သူ၊ မနက္ျဖန္ကစျပီး ရံုးတက္ရင္ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေမတၱာစိတ္ကေလးညႊတ္ျပီး လုပ္ေတာ့ေနာ္၊ ရာထူးေတြ ျမန္ျမန္တိုးျပီး လူခ်စ္လူခင္ မ်ားသြားေအာင္လို႔ပါ၊ ျပီးေတာ့ ေသတဲ့အခါမွာလည္း တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ ….. လို႔ပါ။

က်မ္းကိုး

(၁) ၀ိမာန၀တၱဳ အဌကထာ

ဒြါရပါလက ၀ိမာန၀တၱဳ

(၂) ၀ိမာန၀တၳဳေတာ္ၾကီး

ျမိဳ႕မိဆရာေတာ္

Thursday 18 February 2010

ဘုရားရွင္၏ ဉာဏ္ေတာ္

၁။ ဌာနာဌာန ေကာသလႅ ဉာဏ္ေတာ္
အေၾကာင္းဟုတ္၊ မဟုတ္ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(သတၱ၀ါ တစ္စံုတစ္ေယာက္ အာသေဝါတရား ကုန္ႏိုင္၊ မကုန္ႏိုင္(သို႔) ရဟႏၲာ ျဖစ္ႏိုင္၊မျဖစ္ႏိုင္ကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၂။ ဝိပါက ဉာဏ္ေတာ္
ေကာင္းက်ိဳး ၊ မေကာင္းက်ိဳးကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္တြင္ စ်ာန္၊မဂ္ဖိုလ္ရမႈ၌ အႏၱရာယ္ (အဟိတ္ ၊ ဒြိဟိတ္ပဋိသေႏၶေနမႈ) ရွိ၊ မရွိကိုု ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၃။ သဗၺတၳ ဂါမိနီပဋိပဒါ ဉာဏ္ေတာ္
သတၱ၀ါတို႔လားရာ ၊ေရာက္ရာကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္တြင္ စ်ာန္၊မဂ္ဖိုလ္ရမႈ၌ ပဥၥာနႏၱိရိယကံ ရွိ၊ မရွိကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၄။ အေနကဓာတု နာနာဓာတု ဉာဏ္ေတာ္
အထူးထူးေသာ ဓာတ္သေဘာမ်ားကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(အထက္ပါ ဉာဏ္(၃)မ်ိဳးနဲ႔ ၾကည္႔ျပီး အႏၱရာယ္ကင္းပါမွ ကြ်တ္ႏိုင္ ခြ်တ္ႏိုင္ေသာ စရိုက္ႏွင္႔ ကိုက္ညီမည္႔ တရားေဟာ (ဝါ) ကမၼ႒ာန္းေပးရန္ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၅။ နာနာဓိမုတိၱက ဉာဏ္ေတာ္
သတၱ၀ါတို႔၏ ဆႏၵအလိုကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(သတၱ၀ါတို႔၏ ႏွလံုးသြင္းတတ္မႈ သေဘာထားကို သိျပီး သင္႔ေလ်ာ္ေသာတရားေဟာရန္ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၆။ ဣျႏိၵယ ပေရာပရိယတိၱ ဉာဏ္ေတာ္
လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာတို႔၏ ဣေျႏၵအႏုအရင္႔ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(သတၱ၀ါတို႔၏ သဒၶါတရားေကာင္း၊မေကာင္းကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၇။ စ်ာနဝိေမာကၡ သမာဓိသမာပတၱိ (ဝါ) စ်ာနဒိသံကိေလသ ဉာဏ္ေတာ္
စ်ာန္၊ ဝိေမာကၡ ၊ သမာဓိ ၊သမာပတ္ စသည္တို႔၏ ညစ္ညဴးေၾကာင္းကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ေတာ္မူျပီးမွ ခြ်တ္သင္႔သည္ဆိုလွ်င္ ေဝးကြာေသာအရပ္သို႔ပင္ ၾကြေရာက္ ေတာ္မူပါသည္။)

၈။ ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္ေတာ္
ေရွးျဖစ္ေဟာင္း ၊ဘ၀ခႏၶာျဖစ္စဥ္ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္းသိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(ေရွးဘ၀ျဖစ္စဥ္နွင္႔ အထံု ၊ပါဂမီစသည္တို႔ကို ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ၾကည္႔ရႈ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၉။ စုတူပပါတ (ဝါ) ဒိဗၺစကၡဳ ဉာဏ္ေတာ္
သတၱ၀ါတို႔၏ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ စုေတျခင္းတို႔ကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(သတၱ၀ါတို႔၏ လက္တေလာစိတ္ျဖစ္စဥ္ကိုလဲ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ၾကည္႔ရႈ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။)

၁၀။ အာသ၀ကၡယ ဉာဏ္ေတာ္
အာသေ၀ါတရား၊ ကိေလသာမာန္ ေဘးရန္ခပင္းကုန္ခန္းျခင္းကို မေဖာက္မျပန္ ဧကန္မယြင္း သိျမင္ေတာ္မူျခင္း။
(သတၱ၀ါတို႔ အား အရဟတၱမဂ္ တရားေပါက္ေအာင္ တရားေဟာရန္အလို႔ငွာ ဤဉာဏ္ျဖင္႔ ၾကည္႔ရႈ ဆင္ျခင္ေတာ္မူသည္။

Friday 25 December 2009

၅၂၈ ၁၅၀၀

ေမတၱာရဲ႕ အဓိပၸါယ္နဲ႔ ၅၂၈ ေမတၱာ ၁၅၀၀ ေမတၱာတုိ႔ရဲ႕ ျခားနားမွဴ



ေမတၱာဟူသည္ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ အက်ိဳးလုိလားျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ မိမိႏွင့္တကြ အျခားသူတုိ႔အား ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေအာင္၊ က်န္းမာခ်မ္းသာေအာင္ စသည္ျဖင့္ ဆုေတာင္းေပးျခင္း၊ ပြားမ်ားေပးျခင္းကုိ ေမတၱာပုိ႔တယ္၊ ေမတၱာပြားတယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ ဒီလုိေမတၱာပြားရာမွာ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားရွိပါ တယ္။ အစဲြပါတဲ့ ေမတၱာပြားမႈနဲ႔ အစဲြကင္းၿပီး ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းတဲ့ ေမတၱာပြားမႈပါ။ ဒီလုိအစဲြကင္းၿပီးျဖဴစင္ သန္႔ရွင္းတဲ့ေမတၱာမွသာလွ်င္ စစ္မွန္တဲ့ေမတၱာျဖစ္ၿပီး အစဲြကင္းစြာနဲ႔ ပြားမ်ား၊ ပုိ႔သတဲ့ ေမတၱာမ်ိဳးမွသာလွ်င္ ျဖဴစင္တဲ့ ေမတၱာဘာ၀နာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေမတၱာဟာ တစ္ခုခ်င္း၊ တစ္ခ်က္ခ်င္း ပြားမ်ားမယ္ဆုိရင္ (၅၂၈)ခ်က္ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကုိပဲ ျမန္မာလုိ္ ငါးရာ့ႏွစ္ဆယ္ ရွစ္သြယ္ေမတၱာဟု အလြယ္ေျပာဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ိဳ႕က အလဲြနားလည္ေနတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ မိဘနဲ႔သားသမီးမ်ားရဲ႕အခ်စ္၊ ဆရာနဲ႔တပည့္တို႔ရဲ႕ေမတၱာ၊ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွစ္မတုိ႔ရဲ႕ ေမတၱာေတြဟာ ၅၂၈ ေမတၱာေတြပါတဲ့။ တကယ္ေတာ့ ဒီေမတၱာဟာ ျဖဴစင္တဲ့ ငါးရာ့ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ေမတၱာလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိရင္ အစဲြေလးေတြရွိေနလုိ႔ပါ။ ဆုိၾကပါစုိ႔ မိဘက သားသမီးေတြကုိ ေမတၱာပုိ႔တဲ့အခါ “ငါ့သားေလး၊ ငါ့သမီးေလး က်န္းမာပါေစ၊ ေဘးရန္းကင္းပါေစ” စသည္ျဖင့္ ပုိ႔ၾကပါတယ္။ အဲလုိပဲ သားသမီးက မိဘ၊ ဆရာက တပည့္၊ တပည့္ကဆရာ၊ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွစ္မ အခ်င္းခ်င္း စသည္စသည္တုိ႔မွာ ေမတၱာပုိ႔တဲ့အခါ ငါဆုိတဲ့အစဲြ၊ အတၱေလးေတြပါေနတဲ့အတြက္ ျဖဴစင္တဲ့ ၅၂၈ေမတၱာအစစ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔မရပါဘူး။ ေမတၱာလုိ႔ေတာ့ ေျပာလုိ႔ရတာေပါ့။ တကယ့္ ၅၂၈ ေမတၱာမ်ိဳးဆုိတာ ပုိ႔လုိက္တုိင္း ပုိ႔လုိက္တုိင္းမွာ ကုိယ့္အတြက္မပါပါဘူး။ ငါစဲြမပါပါဘူး။ ၅၂၈ေမတၱာပြားပုံေလးကုိ ဥပမာေျပာရရင္ “သတၱ၀ါအားလုံး ေဘးရန္ကင္းၾကပါေစ၊ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈကင္းၾကပါေစ၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈကင္းၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာစြာ မိမိကုိယ္ကုိေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကပါ
ေစ” စသည္ျဖင့္ ပြားမ်ားရတဲ့ေမတၱာမ်ိဳးပါ။ ဆုိေတာ့ကား ဒီပြားမ်ားပုံေလးကုိ ၾကည့္ၾကည့္ပါ။ ငါ့အတြက္မပါ။ ငါစဲြမပါပါ။ အဲဒီေမတၱာမ်ိဳးကုိသာ ၅၂၈ ေမတၱာလုိ႔ ဆုိတာပါ။

ေနာက္ ၁၅၀၀ပါ။ ၁၅၀၀ဟာ ေမတၱာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိေလသာပါ။ ဗုဒၶစာေပေတြမွာ ၁၅၀၀ေမတၱာလုိ႔ မသုံးပါဘူး။ ၁၅၀၀ကိေလသာလုိ႔ပဲ သုံးပါတယ္။ အခ်ိဳ႕က မိဘနဲ႔သားသမီး၊ ဆရာနဲ႔တပည့္၊ ေမာင္နဲ႔ႏွစ္မ စသည့္ေမတၱာမ်ိဳးဟာ ၅၂၈ေမတၱာျဖစ္ၿပီး သမီးရည္းစားအခ်င္းခ်င္းထားတဲ့ ေမတၱာမ်ိဳးဟာ ၁၅၀၀ေမတၱာလုိ႔ နားလည္မႈလဲြေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ၁၅၀၀ ဟာ ေမတၱာမဟုတ္ပါ။ ကိေလသာသာျဖစ္ပါတယ္။ ၁၅၀၀ ကိေလသာပါ။ အလ်ဥ္းသင့္လုိ႔ ၅၂၈ ေမတၱာေရတြက္ပုံနဲ႔ ၁၅၀၀ ကိေလသာ ေရတြက္ပုံကုိလည္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

၅၂၈ေမတၱာေရတြက္ပုံ…
သေဗၺသတၱာ၊ သေဗၺပါဏာ၊ သေဗၺဘူတာ၊ သေဗၺပုဂၢလာ၊ သေဗၺအတၱဘာ၀ပရိယာပႏၷာ၊ သဗၺာဣတၳိေယာ၊ သေဗၺပုရိသာ၊ သေဗၺအရိယာ၊ သေဗၺအနရိယာ၊ သေဗၺေဒ၀ါ၊ သေဗၺမႏုႆာ၊ သေဗၺ၀ိနိပါတိကာ ဆုိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ ၁၂ေယာက္ကုိ အေ၀ရာေဟာႏၲဳ၊ အဗ်ာပဇၨာေဟာႏၲဳ၊ အနီဃာေဟာႏၲဳ၊ သုခီအတၱာနံပရိဟရႏၲဳ ဆုိတဲ့“-ႏၲဳ” ေလးခ်က္နဲ႔ တစ္ေယာက္ခ်င္းပြားမ်ားပါက ၁၂ေယာက္ ဆုိေတာ့ ၄၈ပါ။ ျပီးေတာ့ အဲဒီပုဂၢဳိလ္ ၁၂ေယာက္ကုိပဲ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာျဖင့္ တစ္မ်က္ႏွာခ်င္း ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ခ်င္းပြားပါက ၄၈၀ပါ။ အဲဒီ ၄၈၀နဲ႔ ခုနက ၄၈ခ်က္နဲ႔ ေပါင္းရင္ ၅၂၈ပါ။ အဲဒါကုိပဲ ၅၂၈ေမတၱာလုိ႔ ေျပာတာပါ။ (၅၂၈ေမတၱာပြားနည္း)
(၁၂ x 4 = ၄၈။ ၄၈ x 10 = ၄၈၀။ ၄၈၀ + ၄၈ = ၅၂၈)

၁၅၀၀ ကိေလသာေရတြက္ပုံ…
စိတ္၊ ေစတသိက္ ၅၂၊ နိပၹႏၷ႐ုပ္ ၁၈၊ လကၡဏ႐ုပ္ ၄ = ေပါင္း ၇၅။ ယင္းသည္ အတြင္း ၇၅၊ အျပင္ ၇၅ျဖစ္၍ ၁၅၀ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ၁၅၀ ဟာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစၧာ၊ ထိန၊ ဥဒၶစၧ၊ အဟိရိက၊ အေနာတၱပၸ ဆုိတဲ့ ကိေလသာဆယ္ပါးတြင္ တစ္ခုခ်င္း တစ္ခုခ်င္းမွာ ပါ၀င္ဆက္စပ္မႈရွိေနတဲ့အတြက္ စုစုေပါင္း ၁၅၀၀ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကုိ ၁၅၀၀ ကိေလသာလုိ႔ဆုိတာပါ။ ဒီသေဘာက အဘိဓမၼာမသင္ဖူးသူတုိ႔အတြက္ နားလည္ဖုိ႔ခက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီေနရာမွာေတာ့ သိသာ႐ုံေလးသာ မိတ္ဆက္ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
(၇၅ x ၂ = ၁၅၀။ ၁၅၀ x ၁၀ = ၁၅၀၀။)

Wednesday 2 December 2009

ရတာမလို

“ယမၸိစၧံ နလဘတိ တမၸိ ဒုကၡံ= အလုိရွိသည့္အရာကုိ မရျခင္းသည္လည္း ဒုကၡ“ လုိ႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ လုိေနတာကုိက ဒုကၡျဖစ္ေနတာပါ။ လုိတဲ့အတြက္ ရခ်င္တယ္။ ရခ်င္တဲ့အတြက္ ရေအာင္လုပ္တယ္။ ရလာျပန္ေတာ့လည္း အဲဒီအေပၚမွာ ၿငီးေငြ႔လာျပန္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ခု ထပ္လုိခ်င္ျပန္ပါတယ္။ မေရးေသးတာကုိရခ်င္၊ ရေတာ့လည္း တစ္ျခားဟာ လုိခ်င္၊ တစ္ျခားဟာလုိခ်င္လာတဲ့ အတြက္ လက္ရွိရထားတာကုိ မလုိခ်င္ျပန္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လာလဲဆုိေတာ့ ရခ်င္တာက တစ္မ်ိဳး၊ ရေနတာက တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့ ကုိယ္ရတာကုိ မေက်နပ္ႏုိင္၊ အလုိမျပည့္ႏုိင္ျဖစ္႐ုံမက သူမ်ားရတာကုိပါ လုိခ်င္လာျပန္ပါတယ္။ သူမ်ားကလည္း သူ႔ရွိတဲ့အရာကုိ မလုိခ်င္ပဲ ကုိယ့္ကုိၾကည့္ၿပီး ကုိယ္ဆီကအရာကုိ လုိခ်င္ေနၾကျပန္ပါတယ္။ တစ္ေယာက္က တစ္ေယာက္ကုိ အားက်ၿပီး ကုိယ့္ရွိတဲ့အရာကုိ အလုိမက် သူ႔ဆီကအရာကုိ ေတာင့္တၾကျပန္ပါတယ္။ ရခ်င္တာကတစ္မ်ိဳး ရေနတာက တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း “ ရတာမလုိ လုိတာမရတဲ့ ေလာကႀကီးပါလား“ လုိ႔ ဆုိၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အာသေ၀ါကုန္ခမ္းၿပီး ရဟႏၲာအျဖစ္ကုိ မရေသးသမွ် ဘယ္သူမွ အလုိျပည့္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခုတစ္မ်ိဳးေတာ္ၾကာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္လည္း ခုလုိခ်င္ေပမယ့္ ေနာင္မလုိခ်င္ ျဖစ္တတ္သလုိ အခုရေနတာကုိလည္း မရခ်င္ျဖစ္လာ၊ စိတ္ကုန္လာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ကုိယ္ရထားတာကုိ အလုိမျပည့္ႏုိင္ပဲ သူမ်ားရေနတာကုိ လုိခ်င္တတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ မေက်နပ္ႏုိင္ဘဲ သူမ်ားဘ၀ကုိ အားက်ေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ လူေတြက ဘုန္းႀကီးေတြဘ၀ကုိ အားက်လုိ႔ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကေပမယ့္ ဘုန္းႀကီးအခ်ိဳ႕က်ျပန္ေတာ့ လူ႔ဘ၀အားက်ကာ လူထြက္ျဖစ္တတ္ၾက တာေတြလည္း ရွိျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း နာမည္ႀကီးေနတဲ့သူေတြကုိ ၾကည့္ၿပီးသူတုိ႔ဘ၀ေလးကုိ အားက်လုိ႔ သူတုိ႔လုိျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကေပမယ့္ နာမည္ႀကီးေနတဲ့ သူေတြကလည္း သူတုိ႔ဘ၀ရဲ႕ ဒုကၡနဲ႔ လြတ္လပ္မႈ မရွိတာေတြေၾကာင့္ ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ႐ုိး႐ုိးေအးေအးေလးပဲ ျဖစ္ေနတဲ့ သာမန္လူေတြရဲ႕ ဘ၀ကုိ အားက်ျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ျပန္ေတာ့လည္း ကုိယ္ေနရတဲ့ လက္ရွိဘ၀အေျခအေနနဲ႔ လက္ရွိေနရတဲ့ တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံေၾကာင့္ တုိးတက္ၿပီး ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ ႏုိင္ငံႀကီးေတြကုိ ေျပာင္းေရြ႕ေနထုိင္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကသလုိ တုိးတက္ၿပီး ႏုိင္ငံမွာရွိေနတဲ့ သူေတြက်ျပန္ေတာ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဆင္းရဲ႕ေပမယ့္ ေအးခ်မ္းၿပီး စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ထင္တဲ့ ႏုိင္ငံေလးေတြကုိ ေျပာင္းေရြ႕ေနထုိင္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားၾကျပန္ပါတယ္။ ဒါေတြအားလုံးဟာ ကုိယ္ရဲ႕လက္ရွိ အေျခအေနေတြေပၚမွာ အလုိမက်ျဖစ္ၿပီး တစ္ျခားအရာေတြေပၚမွာ ေတာင့္တလုိခ်င္မႈေတြ၊ ရတာကုိမလုိခ်င္ဘဲ လုိတာကုိ ရခ်င္တာေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာစကားနဲ႔ ေျပာရရင္ရွိတာေလးနဲ႔ မေရာင့္ရဲႏုိင္ၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လည္း နာမည္ႀကီးပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေျပာဆုိဖူးပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ ညဥ္းသံေလးေတြ ၾကားရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ဆုိဆုံးမဖူးပါတယ္။ “အရွင္ဘုရားတုိ႔… ဘုန္းမႀကီးၾကေစနဲ႔၊ နာမည္မႀကီးၾကေစနဲ႔၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔လည္း ငယ္တုန္းက ဒီစိတ္ေလးေတြနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ၾကလုိ႔ ခုဒီဘ၀ကုိ ေရာက္လာခဲ့တယ္၊ ေရာက္လာေတာ့လည္း ဒီလုိေနရတဲ့ဘ၀ကုိ ၿငီးေငြ႕လာတယ္၊ ဒကာဒကာမေတြနဲ႔ ေျပာဆုိဆက္ဆံရမွာကုိ စိတ္ကုန္လာတယ္..၊ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမွမျဖစ္တဲ့ ဘ၀၊ ႐ုိးရွင္းတဲ့ဘ၀ေလးကုိပဲ ျပန္လုိခ်င္ေနမိတယ္၊ စိတ္ကလည္း ခက္သား ရတာကုိေတာ့ မလုိခ်င္ဘူး မရတာက်ေတာ့ လုိခ်င္ျပန္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားတုိ႔လည္း သိပ္ၿပီးမလုိခ်င္ၾကနဲ႔၊ ရွိတဲ့အတုိင္းအတာေလး အေပၚမွာပဲ ေက်နပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾက…“ စသျဖင့္ ၾသ၀ါဒ ေပးတာေလးေတြကုိ မွတ္သားရဖူးပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးေလ ဒုကၡေရာက္ေလဆုိတဲ့ ဒီစကား သိပ္မွန္ပါတယ္။ တစ္ေလာက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေထ႐ုပၸတၱိေလးကုိ ဖတ္မိေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ကဗ်ာေလးေတြထဲမွာ တိပိဋကျဖစ္ၿပီးေနာက္ နာမည္ႀကီးၿပီး ပူေဇာ္မႈေတြမ်ား၊ ဒကာဒကာမေတြမ်ား လာတဲ့အခါ သိပ္ပင္ပန္းရတဲ့ အေၾကာင္း ညဥ္းထားတာေလး ဖတ္ရေတာ့ “ေၾသာ္… ဆရာေတာ္တုိ႔ ဒုကၡကလည္း မေသးပါလား“လုိ႔ အပင္ပန္းခံ၊ ဒုကၡခံၿပီး အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ ႀကိဳးစားေဆာက္ရြက္ေတာ္ မူခဲ့တဲ့အေပၚ ၾကည္ညိဳေလးစားမိရင္း တစ္ဘက္ကလည္း ဒီလုိဒုကၡေတြေၾကာင့္ ပင္ပန္းရတဲ့အေၾကာင္း ညဥ္းထားတဲ့ ညဥ္းခ်င္းေလးဖတ္ရေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ သနားမိၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ဆုိလည္း ျဖစ္ခ်င္စရာပါ။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ညဥ္းခ်င္းေလးက သိပ္ၿပီးရသေျမာက္ေနတာကုိး။ ဆရာေတာ္ႀကီးက…
“တိပိဋကဓရ ျဖစ္ရတဲ့အာနိသင္၊
ဒီကုိယ္ေတာ္ ဖတ္ဖတ္ေမာေပါ့ကြယ့္ ေျပာမျပခ်င္။
ကိုယ့္ေက်ာင္းႏွင့္ကုိယ့္ရပ္တြင္ ေနခ်င္လွ်က္ မေနရ။
အပူအေအး ယွက္ေထြးကာ ဒဏ္ခံလို႔ စုန္အဆန္ ျမန္းရတဲ့ခရီးမွာကြယ့္ ၾကီးတဲ့ဒုကၡ။
မျငင္းသာတဲ့ မဆန္သာ ႏိုင္ငံေတာ္သာသနာေရးေပမို႔ကြယ္ ေျပးမလြတ္ပါ၊
သူတကာခ်မ္းသာလို႔ ထင္ျမင္ၾက
သို႔ကတဲ့... စိတ္ထဲမွာ သံေ၀ယူလို႔ ကံေမြဟူ ဤအျဖစ္ကိုကြယ္ ႏွစ္လို႔ခံရ။ (ညည္းခ်င္းသျဖန္)” လုိ႔ စပ္ဆုိေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဒီညဥ္းခ်င္းေလးဟာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ အလုိမျပည့္မႈေတြ၊ ျဖစ္ေနတာနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္တာေတြဟာ ထင္သလုိ မရဘူးဆုိတာေတြကုိ အသိေပးေန၊ သံေ၀ဂေပးေနသလုိ ျဖစ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာ သိပ္ၿပီးနာမည္ႀကီးလာ ဘုန္းႀကီးလာၿပီဆုိရင္ ဒုကၡပါႀကီးလာပါေတာ့တယ္။ ဒါကုိမသိတဲ့အခါ ဒီဒဏ္ကုိ မခံဖူးသူေတြက အားက်မိၾကမွာ၊ အဲဒီပုဂၢိဳလ္အတုိင္း ျဖစ္ခ်င္မိၾကမွာ ဓမၼတာပါ။ ကုိယ့္မွာမရွိတဲ့အရာ၊ ကုိယ္မႀကံဳဖူးတဲ့အရာ၊ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္ေပမယ့္ မျဖစ္တဲ့အရာေတြ သူမ်ားမွာျဖစ္ေနတာကုိ ၾကည့္ၿပီး ဘယ္သူေတြက ဒုကၡလုိ႔ ဘယ္ေလာက္ပဲေျပာေျပာ ကုိယ္ကျဖစ္ခ်င္ေန၊ ရခ်င္ေနတဲ့အတြက္ ဒီဒုကၡဆုိတဲ့အရာကုိပဲ လုိလုိခ်င္ခ်င္ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ၾကားဖူးတာေလး တစ္ခုရွိပါတယ္။ ရယ္စရလို႔ ဆုိေပမယ့္ ၾကည့္သူရဲ႕ အျမင္ေပၚလုိက္ၿပီး ျခားနားေၾကာင္းကုိ ဒီအေၾကာင္းေလးက သက္ေသျပေနပါတယ္။ ေရွးတုန္းက ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးဟာ ကပၸိယသာဂိဆုိတဲ့ ကေလးနဲ႔ အတူေနပါတယ္။ သာဂိေလးဟာ ဆရာေတာ့္အနားမွာ အၿမဲေနေပးရပါတယ္။ ဆရာေတာ္လုိတာကုိ လုပ္ေပးရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဆြမ္းစားရင္လည္း အၿမဲအနားမွာ ရွိေပးရပါတယ္။ အၿမဲအနားမွာ ေနေနေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေနထုိင္ေျပာဆုိ က်င့္ႀကံတာေတြကုိလည္း သိခြင့္ရေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ လကၡဏာေရးသုံးပါးကုိ အၿမဲဆင္ျခင္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ျဖစ္ေတာ့ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ဘာပဲစားစား အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱစသည္ ဆင္ျခင္ေလ့ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ဆြမ္းစားခ်ိန္ ဆင္ျခင္ေနက်အတုိင္း ဟင္းဆယ္တဲ့အခါလည္း ဒုကၡဒုကၡ..၊ အသားတုံးကုိ ဘုဥ္းေပးတဲ့အခါလည္း ဒုကၡဒုကၡ..၊ ၾကက္သားတုံးကုိ ဆယ္ထည့္တဲ့အခါလည္း ဒုကၡဒုကၡ..၊ ၀က္သားတုံးထည့္လည္း ဒုကၡဒုကၡ..စသည္ျဖင့္ ႏႈတ္မွထြက္ၿပီး ဆင္ျခင္ပါတယ္။ ဒါကုိ အနားမွာ ယက္ခပ္ေပးေနတဲ့ သာဂိက ၾကက္သားတုံး ၀က္သားတုံးေတြကုိ ၾကည့္ကာ အားမလုိအားမရျဖစ္ၿပီး “အင္း… ဒါမ်ိဳးဒုကၡကေတာ့ သာဂိတုိ႔လည္း ခံစားခ်င္ပါရဲ႕“လုိ႔ ႏႈတ္က ေရရြတ္မိပါတယ္တဲ့။ ဒီအေၾကာင္းေလးဟာ ဟာသရသျဖစ္စရာ ဆုိေပမယ့္ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ခံယူခ်က္နဲ႔ သာဂိရဲ႕ အျမင္မတူ ျဖစ္စဥ္ေလးပါ။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ဒီလုိရသမ်ိဳး ေန႔စဥ္ဘုဥ္းေပးေနရတဲ့အတြက္ ၿငီးေငြ႔ၿပီး ဒုကၡလုိ႔ထင္ကာ ဆင္ျခင္ေနေပမယ့္ သာဂိအတြက္ကေတာ့ သုချဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြဟာ ကုိယ့္အေနအထားကုိ အလုိမက်ျဖစ္ၿပီး သူမ်ားကုိအားက်မႈ ျဖစ္တတ္ၾကျခင္းပါ။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္အေျခအေနအရ ရွိတဲ့အတုိင္းအတာေလးကုိ ေရာင့္ရဲႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ ေနရတဲ့ခုိက္မွာ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေစပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သေဘာက်စရာေကာင္းတဲ့ စကားေလးတစ္ခုရွိပါတယ္။ “ရွိတာေလးနဲ႔ ေရာင့္ရဲပါ“တဲ့။ ဒီစကားေလးက သိပ္တန္ဘုိးရွိပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပမွာေတာ့ “တု႒ီ သုခါ ယာ ဣတေရန= ရသမွ်၊ ရွိသမွ်နဲ႔ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ႏုိင္ျခင္းဟာ ခ်မ္းသာ၏“ လုိ႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ သိၾကတဲ့အတုိင္းပဲ ရတာေလးအေပၚမွာ မေရာင့္ရဲႏုိင္ မေက်နပ္ႏုိင္ၾကေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ပုိၿပီးရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါတယ္။ ပုိၿပီးလုိခ်င္ ပုိၿပီးရခ်င္ေတာ့ တရားတာေရာ မတရားတာေရာ မသိေတာ့ဘဲ ရဖုိ႔တစ္ခုတည္းၾကည့္ၿပီး လုပ္မိၾကရာက ပစၥဳပၸန္မွာေရာ သံသရာမွာပါ ဒုကၡျဖစ္ၾကရပါတယ္။ ရခ်င္တဲ့ လုိခ်င္တဲ့ ေလာဘဆုိတာ အကန္႔ေလးနဲ႔ တားေပးရပါတယ္။ အဲဒါကုိ တု႒ီ (ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ႏုိင္ျခင္း)လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ အကန္႔မထားရင္ ရၿပီးရင္းရခ်င္၊ လုိၿပီးရင္လုိခ်င္ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ရျပန္ေတာ့လည္း ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈ မျဖစ္ႏုိင္ဘဲ ေနာက္တစ္ခုကုိ ရဖုိ႔အားထုတ္လာတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ မဆုံးႏုိင္ေတာ့ဘဲ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အလုိမက်မႈေတြနဲ႔သာ လည္ေနၾကပါေတာ့တယ္။

သတၱ၀ါေတြဟာ ရေနတာကုိ မေက်နပ္ႏုိင္၊ မတင္းတိမ္ႏုိင္ျဖစ္တတ္ၿပီး မရေသးတာကုိ လုိခ်င္တတ္တာ သဘာ၀ျဖစ္ေပမယ့္ ရွိသမွ်အတုိင္းအတာ၊ ရသမွ်အတုိင္းအတာ၊ ကံေပးသမွ် အတုိင္းအတာေလးနဲ႔ေတာ့ ေရာင့္ရဲ႕ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ဒီလုိမွ မေရာင့္ရဲ႕ႏုိင္ရင္ ရခ်င္မႈ၊ လုိခ်င္မႈ၊ ရသမွ်ကုိ အလုိမက်ႏုိင္မႈ၊ ရၿပီးေတာ့လည္း ထပ္ရခ်င္မႈ၊ သူ႔ရွိတာကုိ အားက်မႈ စတာေတြေၾကာင့္ ဒီဟာေတြေနာက္ကုိ လုိက္ရင္းလုိက္ရင္း မဆုံးႏုိင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကုိယ္ကဘယ္လုိပဲ လုိခ်င္ရခ်င္ေနေပမယ့္ ေလာကႀကီးဟာ သူ႔သေဘာအတုိင္းသာ ျဖစ္ေနေတာ့ လုိခ်င္တာကုိ ရခ်င္မွလည္း ရႏုိင္မွာ၊ ရတဲ့ဟာလည္း ကုိယ္လုိခ်င္တဲ့ဟာ ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မွာဆုိတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ရတာမလုိ လုိတာမရတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ ရခ်င္မႈေနာက္ေတြပဲ လုိက္မေနၾကပဲ ရသမွ် ရွိသမွ်အေပၚမွာသာ ေရာင့္ရဲႏုိင္ေအာင္၊ ေက်နပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါေၾကာင္း..

Wednesday 18 November 2009

ရည္ရြက္ခ်က္

သင္ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ

အားလုံးေသာ လူတုိင္း လူတုိင္းကုိေပါ႔ ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ?လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲ? လုိ႔ေမးရင္ တိက်မွန္ကန္စြာေျဖႏုိင္ဖုိ႔ေတာ႔ ခက္ခဲမယ္ ထင္ပါရဲ႕

ဥပမာ ဆုိပါစုိ႔ လူတစ္ေယာက္ကုိ ေမးမယ္ သူက ဆရာ၀န္ၾကိးလုပ္မယ္ တစ္ေယာက္က အင္ဂ်င္နီယာ၊ တစ္ေယာက္က ဂ်ာနယ္လစ္ တစ္ေယာက္က သတင္းစာဆရာ ဘာ ညာ စသျဖင္႔ေပါ႔ သူတုိ႔ေတြ အားလုံးရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္ေတြ မတူညီတာကုိ ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္ တူညီမူ႔ မရွိဘဲ ထြက္လာပါလိမ္႔မယ္။
ကဲ ဒီလုိဆုိရင္ လူတစ္ေထာင္ရွိရင္ ရည္ရြက္ခ်က္ တစ္ေထာင္ထြက္လာႏုိင္တာေပါ႔ေနာ္။

လူသားတုိင္းမွာ မရွိမျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိသင္႔တာေပါ႔ အဲဒီ ရည္ရြက္ခ်က္က လူသားအားလုံးနဲဆုိင္တဲ့common ျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ ျဖစ္ရမယ္။
အဲဒီရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲဆုိလုိရွိရင္ တုိမ်ားရဲ႕ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္က ေဟာထားပါတယ္။
အားလုံးလဲၾ ျကမွာပါ ပရိတ္ျကီးထဲက ရတနာသုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္။
ေလာကတၳစရိယ၊ ဥာတတၳစရိယ၊ ဗုဒၶတၳစရိယာတိ တိေႆာ စရိယာေယာ......လုိ

ေလာကတၳစရိယ- ဆုိတာ
ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူ၊ လူေကာင္း၊ လူဆုိး၊ ေ၀းသူ၊ နီးသူ၊ ျဖဴသူ၊ မဲသူ၊ ကိုးကြယ္တဲ႔ ဘာသာအမ်ဳိးမ်ဳိး
အသားအေရာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိးအေထြေထြ ဘယ္မ်က္ႏွာမွ မျကည္႔ပဲနဲ ့ အသက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံးရဲ႔
ေကာင္းက်ဳိးကုိ ငါေဆာင္ရြက္မယ္ ဆုိတဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ကို ေလာကတၳစရိယ လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဒီလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါေဆာင္ရြက္မယ္၊ ဟုိလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါမေဆာင္ရြက္ဘူး ဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ
အလြန္က်ယ္ျပန္႔တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ နံပါတ္ တစ္ ေလာကတၳစရိယ
အားလုံး ေသသည္အထိ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ မွတ္ထားေစခ်င္ပါတယ္။
တေလာက္ကလုံးအတြက္ မတတ္ႏုိင္ရင္ နည္းနည္းေလး ေလွ်ာ႔လုိက္
ဒုတိယက ဥာတတၳစရိယ တ႔ဲ

ဥာတတၳစရိယ- ဆုိတာ
ေဆြမ်ဳိးမ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ား အတြက္ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း၊
(၁) တစ္တုိင္းလုံး တစ္ျပည္လုံးမွာရွိတဲ႔ လူသားအားလုံးတုိ႔ရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကုိ
ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
(၂) အဲဒီေလာက္ မလုပ္ႏုိင္ရင္ ဘယ္ေလာက္လုပ္မလဲ ကုိယ္႔ရပ္ ကုိယ္႔ရြာက ကုိယ္႔ေဆြကိုယ္႔မ်ဳိး မ်ားရဲ႔
အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးေနာ္ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးစလုံးက ပရဟိတ ေတြခ်ည္းပဲ။

ဗုုဒၶတၳစရိယ- ဆုိတာ
ျမတ္ဗုဒၶကေတာ႔ သူ႔အတြက္ ဗုဒၶ ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိေတာ႔ “ဗုုဒၶတၳစရိယ” လုိ႔ ေျပာတာေနာ္
အဲဒါကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔နဲ႔ ကုိက္ညီေအာင္ စကားလုံးေျပာင္းျပီး ေျပာရမယ္
“အတၱတၳ စရိယ” လုိ႔
အတၱတၳ စရိယ - မိမိ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ေနာ္
ငါသည္ ေလာကလူသားအားလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအလုိ႔ငွါ လူျဖစ္လာတာ ေလာကတၳစရိယ
အဲဒီေလာက္ မတတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိရင္
ငါသည္ ငါ႔ရပ္ ငါ႔ရြာရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ လူျဖစ္လာတာ ဥာတတၳစရိယ
အဲဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လူသားတစ္ေယာက္သည္ ဘာလုပ္ရမလဲ
အတၱတၳ စရိယ - မိမိရဲ အက်ဳိးစီးပြါး ျပည္႔စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမယ္။
အတၱတၳ စရိယ- ကုိယ္က်ဳိး စီးပြားလုိ႔ဆုိလုိက္လုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔ တစ္မ်ဳိး သြားျပီးေတာ႔ စိတ္မကူးနဲ႔ေနာ္
ငါတုိက္ေဆာက္ဖုိ႔ ကားစီးဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္ ဆုိတာမ်ဳိး သြားမေတြးနဲ႔
အဲဒါ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး ကုိယ္က်ဳိးစီးပြားဆုိတာ
မိမိကိုယ္တုိင္ ကိုယ္က်င္႔တရားႏွင္႔ ျပည္႔စုံဖုိ႔၊ သီလ နဲ႔ျပည္႔စုံဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္လုိ႔
ဆုိလုိတာ သီလ ဆုိေတာ႔ ဒုိ႔ သီလမတတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဒီလုိ သြားမတြက္နဲ႔

သီလဆုိတာ ဘာလဲ လုိ႔ေမးရင္
Bodily discipline and Verbal discipline.
This is Sila.

Bodily discipline- ဆုိတာ ကုိယ္၏ စည္းကမ္း၊
Verbal discipline- ဆုိတာ ပါးစပ္စည္းကမ္း အဲဒါကို သီလ လုိ႔ေခၚတယ္။

ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ- အသက္ရွိသတၱ၀ါေတြကို မသတ္ဘူး
Not to kill any living beings.

အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ဒမဏိ- ပုိင္ရွင္ မေပးတဲ႔ပစြည္း ဘာမွ မယူဘူး၊
Not to take anything, not given by owner.

Not to do sexual misconduct -သူတပါးသားမယားကို မဖ်က္စီးဘူး
လိင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ မွားယြင္းတဲ႔ အက်င္႔ကို မက်င္႔ဘူး ဒါေတြဟာ ကာယကံ စည္းကမ္း၊

ေနာက္ ဒုတိယ က
Verbal discipline- ပါးစပ္စည္းကမ္း
မုသာ၀ါဒါ ေ၀ဒမဏိ -မဟုတ္မမွန္တဲ႔ စကားကို မေျပာဘူး
I undertake the precept not telling lie.
ရွင္းေအာင္ ထပ္ေျပာၾကစုိ႔
ဘုန္းၾကိးေျပာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေပါ႔
မုသာ၀ါဒါ၊ ပိသုဏ၀ါစာ၊ ဖရုသ၀ါစာ၊ သမၸပၸလာပ၀ါစာ လုိ႔လာပါတယ္။
ဒါကုိ ေခတ္နဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ေျပာရရင္

Must be true
မွန္တာကို ေျပာ၊ မွန္တုိင္းလဲ ေျပာရမလား ဆုိေတာ႔ မွန္တုိင္းလဲ မေျပာနဲ႔တဲ႔ မွန္တာေတြ အကုန္ေလွ်ာက္ေျပာ
ေနလုိ႔ ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး မဟုတ္လား။

Must be honest
ရုိးရုိးသားသား ေျပာ၊ ရုိးသားတဲ႔ စိတ္နဲ႔ေျပာတဲ႔

Must be polite
ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းေျပာ တဲ႔ ဒီေလာက္နဲ႔ ဒီစကားဟာ လုံေလာက္ျပီလားဆုိရင္ မလုံေလာက္ေသးဘူး

Must be beneficial for others and oneself.
မိမိအတြက္ေရာ သူတစ္ပါးအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္မယ္႔ စကားကို ေျပာရမယ္။

Must be harmonious
ညီညြတ္ရမယ္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ရန္ျဖစ္ရမယ္႔ စကားမ်ဳိးေတြ သြားမေျပာနဲ႔ ခ်စ္ခင္ေနတဲ႔
လူႏွစ္ေယာက္ ကြဲသြားေအာင္ သြားမေျပာနဲ႔ ကြဲေနတဲ႔လူကို ေစ႔စပ္တဲ႔ စကားမ်ဳိးပဲေျပာတဲ႔

Must be pleasant
နားခ်မ္းသာ ေအာင္ေျပာရမယ္

စကားအရာ အဂၤါေျခာက္ပါးေနာ္ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ ဖတ္ပါ မွတ္သားပါ
ထုိကဲ႔သုိ႔ စကားကို ေကာင္းစြာေျပာျခင္းသည္ ဘာ မဂၤလာ ျဖစ္သလဲ ဆုိရင္
မဂၤလ သုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္
သုဘာသိတာစ ယာ၀ါစာ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ
စကားကိုေကာင္းစြာ ေျပာျခင္းသည္ သုဘာသိတ မဂၤလာ ျဖစ္ေနတယ္တဲ႔
ဘယ္ေလာက္ လူေတြနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ႔ အဆုံးအမ ေတြကို ျမတ္ဗုဒၶ ဆုံးမေတာ္ မူထားသလဲ?

ကုိးကား
သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရား၏
ေတာင္ၾကိးတကၠသုိလ္တြင္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တကၠသုိလ္ တရားေတာ္

ဆင္းတုေတာ္

ဆင္းတုရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိလား

ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားတာ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီ။ မရွိေတာ့တဲ့ၿမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လို့ ရေသးသလား။ ကိုးကြယ္ေနလို့ေကာအက်ိဳးရွိပါမလား။

ဗုဒၶဘာသာကဆင္းတုေတြ၊ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလား? ဆင္းတုေတြရုပ္ပံုေတြကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ေနလို့ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။

ဒါေတြက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။

ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရားဟာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့ သူေဟာၾကားထားတဲ့တရားအဆံုးအမေတြက ပကတိအတိုင္း ရွိေနၾကတုန္းပဲ။ ဘုရားၿဖစ္ေအာင္ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ အခုလို တရားအဆံုးအမကုိ ေဟာၿပဖို့ပဲ။နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကို ညႊန္ၿပေပးခဲ့ဖို့ပဲ။


ဒါေတြကအခု အကုန္ရွိေနေသးတာမို့ ဒီတရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံ အားထုတ္ရင္းၿမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္တုန္းကလိုပဲ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးထူးမ်ားကို ခံစားရပါတယ္။နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶၿမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မစံမီမွာ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္ ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့တယ္။


ဓာတုေစတီ… ဗုဒၶရဲ့ ရုပ္ကလပ္ေတာ္ကို မီးသၿဂိၤုဟ္တဲ့အခါ က်န္ရစ္တဲ့ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ ကိုယ္စားကိုးကြယ္ႏိုင္တယ္။


ဓမၼေစတီ…ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့

ပိဋကတ္သံုးပံု၊

မဂ္ေလးတန္၊

ဖိုလ္ေလးတန္နဲ့

နိဗၺာန္တရားတို့ကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္တယ္။


ဥဒၵိႆေစတီ…

သက္ေတာ္ထင္ရွား ၿမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္းၿပီး ေရးသားတဲ့ ပံုေတာ္၊ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြ၊ သစ္သားဆင္စြယ္ စသည္တို့ကို ထုလုပ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတြ၊အုတ္၊ သဲ၊ အဂၤေတ စသည္တို့ၿဖင့္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီပုထိုးေတြ၊ဒီအရာေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏုိင္တယ္။


ပရိေဘာဂေစတီ…

မဟာေဗာဓိပင္ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ အသံုးၿပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊ သကၤန္း၊ေတာင္ေ၀ွးစသည္တို့ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ႏိုိင္တယ္။


အဲဒီေတာ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ပံုေတာ္ပန္းခ်ီကားေတြ၊ ဆင္းတုေတြကိုရွိခိုးပူေဇာ္တာဟာ ဥဒၵိႆေစတီအၿဖစ္ ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးပူေဇာ္ၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီကားအေနနဲ့ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုေတာ္မ်ားအေနနဲ့ ရွိခိုးပူေဇာ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။


ဥပမာ…ကြယ္လြန္သြားၿပီးတဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ဓါတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတဲ့သူဟာစကၠဴဓာတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတာမဟုတ္ဘူး။ သူ့မိဘကို ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးကန္ေတာ့ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။ မိဘဓာတ္ပံုက အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါကမိဘတုိ့ရဲ့ ရုပ္ပံုကိုထင္ၿမင္လာေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿပဳတယ္။ မိဘရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြ ထင္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးၿပဳေပးတယ္။

စကၠဴဓာတ္ပံုကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး မိဘတို့ရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ မိဘတို့ရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားေပၚလြင္လာေအာင္ ၾကည့္ရွူရသလို ဘုရားပန္းခ်ီ၊ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုမ်ားကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားေပၚလြင္ေအာင္ ၾကည့္ရွုၾကရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။


ဒါေၾကာင့္ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္တိုဟာ အေထာက္အပ့ံ ပစၥည္းမွ်သာၿဖစ္တယ္။ ပံုေတာ္၊ဆင္းတုေတာ္ေတြ မရွိဘဲႏွင့္လဲ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုရည္မွန္းၿပီး ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါကလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုသာရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ရပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဆီသို့ စိတ္ေရာက္တာခ်င္းတူရင္ အက်ိဳးေက်းဇူးကလည္း တူမွာပဲ။ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစုေပါင္းထားတဲ့ ဘုရားရွင္ကို ဉာဏ္နဲ့ၿမင္ေအာင္ အာရံုၿပဳရမယ္။


ဒါေၾကာင့္ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ရုပ္ပံု၊ ရုပ္ထုေတြကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒါက မသိ၊ နားမလည္သူေတြရဲ့ လြဲလြဲမွားမွား စြပ္စြဲမွုမ်ားသာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတာက

အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး

အတုမရွိတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားရဲ့ပိုင္ရွင္ၿဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရား၊

ထုိၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားညႊန္ၿပခဲ့တဲ့မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ပရိယတ္လို့ဆိုတဲ့အတုမရွိ ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ဓမၼတရား၊

သစၥာေလးပါး ၿမတ္တရားကို သိၿမင္ၾကၿပီးတဲ့ အရိယာသံဃာမ်ားနဲ့

ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ အဆံုးအမဩ၀ါဒအတုိင္း က်င့္ၾကံေနၾကတဲ့ သမုတိသံဃာ၊

ဒီဘုရား၊တရား၊ သံဃာလို့ဆိုအပ္တဲ့ ရတနာၿမတ္သံုးပါးပါပဲ။

ဒီလို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထိုက္တဲ့ အၿမတ္ဆံုးရတနာ သံုးပါးဆိုတာ အၿခားဘယ္မွာ ရွာေဖြလို့ ရႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။

ကုိးကား-(ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္)

ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး

ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍…
Q. အရွင္ဘုရား…
ခင္ပြန္းၾကီး ၁၀ ပါးမွာ ၁-ဘုရား၊ ၂-ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ၃-ရဟႏၱာ၊ ၄-အဂၢသာဝက၊ ၅-အမိ၊ ၆-အဘ၊ ၇-အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာ ဆရာ၊ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံုဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရိုေသသင့္သူမ်ား၊ ၈-လမ္းမွန္ကို ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးအပ္ေသာဆရာ၊ ၉-ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ( ေပးကမ္းဖူးသူ )၊ ၁၀-တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္ လုိ႔ ဖတ္ရႈရပါတယ္ဘုရား။ ရဟႏၱာႏွင့္ အဂၢသာဝကမ်ား ပါေသာ္လည္း ေသာတာပန္စသည့္ က်န္သံဃာမ်ား မပါသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ၇ ႏွင့္ ၈ မွာလဲ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္ေသာ ဆရာႏွင့္ လမ္းမွန္ကုိ ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးေသာ ဆရာမွာ တစ္မ်ိဳးတည္းဟု ထင္ပါသည္။ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံု ဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရုိေသသင့္သူမ်ား- ဆုိသည္မွာလည္း ဘာကုိ ဆုိမွန္း နားမရွင္းပါ။ ၁၀- တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ ျဖစ္သျဖင့္ နားမရွင္းပါ။ တပည့္ေတာ္အား သနားသျဖင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ ဘုန္းဘုန္း။


A. ခင္းပြန္းႀကီးဆယ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခုတေလာ လူေတြၾကားမွာ ေတာ္ေတာ္ေလးေျပာဆုိလာၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေကာင္းလည္းေကာင္းပါတယ္။ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာေတာ့ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ ဒီဆယ္ပါးလုံးကုိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေဟာထားဖြင့္ဆုိထားတာေတြ အမ်ားႀကီး မေတြ႕ရပါဘူး။ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာကေတာ့ မိတၱပူဇာ တရားဆယ္ပါးအေနျဖင့္ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ေတမိယဇာတ္ေတာ္မွာ ေတမိမင္းသားက သူ႔ကုိေျမျမွပ္သတ္ခါနီးအခ်ိန္က်မွ ရထားမွဴးအား ဒီမိတၱပူဇာတရားဆယ္ပါးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ မိတၱပူဇာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေက်းဇူးမေမ့အပ္ မျပစ္မွားအပ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းႀကီး ဆယ္ေယာက္လုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ခုေခတ္မွာေတာ့ ဒီဆယ္ပါးကုိ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး အေနျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိေနၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး ေဖာ္ျပၾကရမွာ စကားလုံးေ၀ါဟာရ အသုံးအႏႈန္းေလးေတြေၾကာင့္ အနည္းငယ္ကဲြျပားေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာလာတဲ့ အတုိင္းဒီေနရာမွာ ထပ္ၿပီး ေဖာ္ျပရရင္

(၁) ဗုဒၶ-= သဗၺညဳဘုရားသခင္
(၂) ပေစၥကဗုဒၶ= ဘုရားငယ္ေခၚ ပေစၥကဗုဒၶ
(၃) အရဟႏၲ= အာသေ၀ါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ
(၄) အဂၢသာ၀က= ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ လက္၀ဲေတာ္ရံ သာ၀ကမ်ား
(၅) မာတာ= မိခင္
(၆) ပိတာ-= ဖခင္
(၇) ၀ုဒၶါ၀စာယန= အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါသီလ အာစာရ အမ်ိဳးစသည္တုိ႔၌ မိမိထက္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသအပ္သူမ်ား
(၈) အာစရိယ= သြန္သင္ဆုံးမ ပညာသင္ေပးတတ္ေသာ ဆရာျမတ္
(၉) ဟိတကရ= ထမင္းအေဖ်ာ္ အိပ္ယာေနရာ အ၀တ္ပုဆုိးစေသာ အာမိသႏွင့္တကြ တစ္စုံတစ္ခု ေက်းဇူးရွိဖူးသူမွန္သမွ်
(၁၀) ဓမၼကထိက= ေကာင္းက်ိဳးရေရးအတြက္ တရားေဟာေပးသူ တရားေဟာဆရာ ဆုိတဲ့ ဒီတရားဆယ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ (ေတမိယဇာတက၊ ပါ၊ ဒု၊ ၁၅၀)

ေဖာ္ျပပါ ဒီခင္ပြန္းႀကီး ဆယ္ပါးလုံးကုိ ၾကည့္ရင္ ကုိယ့္အေပၚ အနည္းငယ္မွ် ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့သူ မွန္သမွ် မပါဘဲ က်န္ေနခဲ့တာ မရွိပါဘူး။ ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္ အားလုံးပါ၀င္ေနပါတယ္။ နံပါတ္စဥ္ေတြ ေရွ႕ေနာက္မညီ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနေပမယ့္ ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ေျပာဆုိၾကမယ္ဆုိရင္ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ တစ္ေနရာရာမွာေတာ့ သြားၿပီးအႀကဳံး၀င္ေနပါတယ္။ အမည္နာမ အေနျဖင့္သာ အတိအက် ေဖာ္ျပပါရွိျခင္း မရွိတာပဲ ရွိရင္ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ သကာဒါဂါမ္ အနာဂါမ္စသည္ျဖင့္ တိက်တဲ့အမည္မ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေသာ္လည္း ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ နံပါတ္ (၇) ျဖစ္တဲ့ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါသီလ အက်င့္ အမ်ိဳးစသည္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ႐ုိေသရမည့္သူမ်ား စာရင္းမွာပါ၀င္ေနၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္ရဲ႕ အေမးမွာေမးထားတဲ့ သမာဓိနဲ႔ ျပည့္စုံဂုဏ္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသသင့္သူမ်ား ဆုိတာဟာလည္း ကိုယ့္ထက္သီလသမာဓိ ပညာဂုဏ္တုိ႔နဲ႔ျပည့္စုံတဲ့ သူမ်ားကုိပဲ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ “တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ“လုိ႔ ဆုိတဲ့ နားလည္မႈကေတာ့ အေတြးလြန္တဲ့ နားလည္မႈပါ။ စာေပမွာ တုိက္႐ုိက္လာတဲ့ စကားနဲ႔ ေျပာရင္ ဓမၼကထိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီမွာပါတဲ့ ဓမၼဆုိတဲ့ စကားကုိက ရွင္းေနပါတယ္။ တရားတဲ့။ တရားဆုိကတည္းက မတရားတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ ကန္႔ၿပီးသားပါ။ မတရားတာဆုိတာ အကုသုိလ္တရားေတြ မေကာင္းတဲ့အပါယ္လားေစမယ့္ တရားေတြ လဲြမွားေနတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိဆန္တဲ့ အယူအဆေတြကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တရားလုိ႔ဆုိလိုက္တဲ့အတြက္ ဒီမတရားတာေတြကုိ အလုိလုိကန္႔လုိက္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမတရားတာေတြကုိ ပယ္ရွားၿပီး တရားတာေတြကုိ ေဟာေျပာျပသေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဓမၼကထိက (တရားေဟာ ဆရာ)ပါပဲ။ ဒီလုိနားလည္လုိက္ရင္ ရွင္းသြားပါၿပီ။

အမွန္ေတာ့ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတာ ေလာကသားမ်ားအတြက္ မျပစ္မွားသင့္တဲ့ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ့ ေက်းဇူးျပဳသင့္တဲ့ ေက်းဇူးဆပ္သင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကသားတုိင္း ဒီဆယ္ပါးနဲ႔ မႀကဳံဖူးတဲ့သူ မရွိတဲ့အတြက္ ႀကဳံတဲ့အခါမွာ မျပစ္မွားမိေအာင္၊ ျပစ္မွားမိရင္လည္း ျပန္လည္ေတာင္းပန္ႏုိင္ေအာင္၊ ေက်းဇူးတရားရွိသူမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ထုိေက်းဇူးမ်ားကုိ ျပန္လည္ဆပ္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။



ပညာသည္ လူတို႕အတြက္ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ရတနာေရႊအိုး။

သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ

စာေပျမင့္မွ လူမ်ိဳးတင့္မည္။ လူမ်ိဳးတင့္မွ တုိင္းျပည္ျမင့္မည္။ စာေပသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳး၏ အသက္ျဖစ္သည္။ စာေပထြန္းကားမွ ႏိုင္ငံထြန္းကားမည္။ စာေပသည္ ရတနာမ်ိဳးစံုကို ထည့္ သြင္း သိမ္းဆည္းထားေသာ ေသတၱာတစ္လံုးႏွင့္တူသည္။ တန္ဘိုးရွိေသာ ပညာရပ္မွန္သမွ်ကို စာေပျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးကုိ တိုးတက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရာ၌ စာေပကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ မရႏိုင္ေပ။

စာေပသည္ အေမွာင္ႏွင့္အလင္း အမွားႏွင့္အမွန္ကို ရွင္းလင္း သိႏိုင္ေအာင္ ျပသေပးေသာ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ အလင္းေရာင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာႏွင့္ သာသနာ တုိးတက္စည္ပင္ေရးအတြက္ စာေပတည္းဟူေသာ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ကုိ အရွိန္အဟုန္ မပ်က္ ဆက္လက္ ညႇိထြန္းေနရမည္ျဖစ္သည္။ စာေပသည္ အလင္းတကာတို႔ထက္ ပုိမို၍ လင္းအားေကာင္းေသာ အရာျဖစ္သည္။ စာေပအလင္းေရာင္ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္သည္ တစ္ခဏခ်င္း လင္းထိန္သြားႏိုင္သည္။ လူမ်ိဳးသည္ ေတာက္ေျပာင္ ႏိုင္သည္။ ဘာသာႏွင့္ သာသနာသည္ ထိပ္တမ္းသို႔ ျမင့္တက္သြားႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအေပၚ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ စိတ္ကုိ ေဖာ္ျပေသာအားျဖင့္ စာေပ အလံတံခြန္ကို အျမင့္ဆံုးသို႔ ေရာက္ေအာင္ ျမႇင့္တင္ေနရမည္ျဖစ္သည္။

တနည္းအားျဖင့္ စာေပသည္ ပညာရပ္အားလံုးတုိ႔၏ ကုိယ္စားျပဳ နာမ္စားတစ္ခုျဖစ္သည္။ စာေပကုိ လိုက္စားျခင္းျဖင့္ ပညာရပ္အားလံုးကို တတ္သိနားလည္ၿပီး အမ်ားအားကုိးထိုက္သည့္ အက်ိဳးျပဳ ပညာတတ္ႀကီးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိႏုိင္သည္။ စာေပေၾကာင့္ အသိအျမင္ႏွင့္ ဘဝ အေျခအေန တိုးတက္ ေျပာင္းလဲ သြားသူမ်ား ကမၻာတစ္ဝွမ္း၌ ေျမာက္မ်ားစြာရွိသည္။

ပညာႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဗုဒၶသည္ ေအာက္ပါမွတ္သားဘြယ္ရာ နီတိဆန္ေသာ စကားရပ္မ်ားကို မိန္႕ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ၄င္းတို႔မွာ-

နတၴိ ပညာသမာ အာဘာ နတၳိ (သံ၊၁၊၆၊ပါ) ေလာက၌ ပညာႏွင့္တူေသာ အလင္းေရာင္ မရွိ။

ပညာ နရာနံ ရတနံ (သံ၊၁၊၃၃၊ပါ) ပညာသည္ လူတို႕အတြက္ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ရတနာေရႊအိုး။

ပညာ ေလာကသၼႎ ပေဇၨာေတာ (သံ၊၁၊၄၁၊ပါ) ပညာသည္ ေလာကႀကီးအတြက္ အေကာင္းဆံုး အလင္းေရာင္။

ထို႕ျပင္ စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဥာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ ပညာမ်က္စိ၊ အသိ၊ အျမင္၊ နားလည္မႈမ်ားရွိလွ်င္ ဘဝလြတ္ေျမာက္မႈကို ရႏိုင္သည္ဟု အားပါးတရ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အေမွာင္ကင္း ေပ်ာက္ ေသာ ေလာကႀကီးျဖစ္ေစရန္ အသိမွန္ အျမင္မွန္ေပးႏိုင္ေသာ စာေပမ်ားကို ဦးစားေပးစနစ္ျဖင့္ ဖတ္ရွဳေလ့လာ ျပန္႔ပြားေအာင္ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ ခြန္အားေကာင္းလိုေသာ္ အစာအာဟာရကို လွဴ၊ ရုပ္ရည္ေကာင္းလိုေသာ္ အဝတ္တန္ဆာကို လွဴ၊ မ်က္စိေကာင္းလိုေသာ္ အလင္းေရာင္ကိုလွဴ၊ ခ်မ္းသာကို အလိုရွိေသာ္ ယာဥ္ရထားကို လွဴ၊ ၄င္းသံုးမ်ိဳးကုိ တစ္ၿပိဳင္နက္ ရလိုေသာ္ အရိပ္ အာဝါသ ေက်ာင္း ဇရပ္ကို လွဴ။ အသိဥာဏ္ႀကီးလိုေသာ္ တရား(ပညာ)ကိုလွဴ (သံ၊၁၊၂၉၊ပါ) ဟု ျမတ္စြာဗုဒၶမိန္႕ေတာ္ မူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသိဥာဏ္ၾကီးလိုက အသိဥာဏ္ႀကီးေၾကာင္း ပညာရပ္မ်ားကုိ ျဖန္႕ေဝျခင္း မွတစ္ပါး အျခားနည္းလမ္း မရွိေတာ့ေပ။ ပညာရပ္ကို ျဖန္႕ေဝသည္ ဆုိရာ၌ သင္ၾကားျခင္း၊ သင္ယူျခင္း၊ တရားစကား ေျပာျခင္း၊ နားေထာင္ျခင္းမ်ားအျပင္ စာအုပ္စာေပမ်ား ေပး လွဴျခင္းမ်ားလည္းပါဝင္သည္။

နံရံမ်ား၏ ပဲ့တင္သံမ်ားသည္ တူေသာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈႏႈန္းမ်ားျဖစ္သည္။ အေလး အေပါ့ အက်ယ္အက်ဥ္း အေကာင္းအဆိုး အတိုးအျမင့္သည္ မူလဘူတ ျပဳလုပ္သူ၏ အင္အားႏွင့္ မ်ားစြာ သက္ဆုိင္ သည္။ ဆုိလိုသည္မွာ ေလာက၌ အရာရာသည္ အေၾကာင္းမဲ့ သက္သက္ျဖစ္ ေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး အားျဖင့္ ႏွီးႏႊယ္ ျဖစ္ပ်က္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိကို ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ဇေနတိ သဒိသံ ပါကံ (အဘိ၊၃၆)

ေလာက၌ အရာရာသည္ တူေသာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈႏႈန္းရွိသည္ ဟု အေလးအနက္ မိန္႕ၾကား ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ။