ရည္ရြက္ခ်က္

သင္ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ

အားလုံးေသာ လူတုိင္း လူတုိင္းကုိေပါ႔ ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ?လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲ? လုိ႔ေမးရင္ တိက်မွန္ကန္စြာေျဖႏုိင္ဖုိ႔ေတာ႔ ခက္ခဲမယ္ ထင္ပါရဲ႕

ဥပမာ ဆုိပါစုိ႔ လူတစ္ေယာက္ကုိ ေမးမယ္ သူက ဆရာ၀န္ၾကိးလုပ္မယ္ တစ္ေယာက္က အင္ဂ်င္နီယာ၊ တစ္ေယာက္က ဂ်ာနယ္လစ္ တစ္ေယာက္က သတင္းစာဆရာ ဘာ ညာ စသျဖင္႔ေပါ႔ သူတုိ႔ေတြ အားလုံးရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္ေတြ မတူညီတာကုိ ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္ တူညီမူ႔ မရွိဘဲ ထြက္လာပါလိမ္႔မယ္။
ကဲ ဒီလုိဆုိရင္ လူတစ္ေထာင္ရွိရင္ ရည္ရြက္ခ်က္ တစ္ေထာင္ထြက္လာႏုိင္တာေပါ႔ေနာ္။

လူသားတုိင္းမွာ မရွိမျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိသင္႔တာေပါ႔ အဲဒီ ရည္ရြက္ခ်က္က လူသားအားလုံးနဲဆုိင္တဲ့common ျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ ျဖစ္ရမယ္။
အဲဒီရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲဆုိလုိရွိရင္ တုိမ်ားရဲ႕ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္က ေဟာထားပါတယ္။
အားလုံးလဲၾ ျကမွာပါ ပရိတ္ျကီးထဲက ရတနာသုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္။
ေလာကတၳစရိယ၊ ဥာတတၳစရိယ၊ ဗုဒၶတၳစရိယာတိ တိေႆာ စရိယာေယာ......လုိ

ေလာကတၳစရိယ- ဆုိတာ
ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူ၊ လူေကာင္း၊ လူဆုိး၊ ေ၀းသူ၊ နီးသူ၊ ျဖဴသူ၊ မဲသူ၊ ကိုးကြယ္တဲ႔ ဘာသာအမ်ဳိးမ်ဳိး
အသားအေရာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိးအေထြေထြ ဘယ္မ်က္ႏွာမွ မျကည္႔ပဲနဲ ့ အသက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံးရဲ႔
ေကာင္းက်ဳိးကုိ ငါေဆာင္ရြက္မယ္ ဆုိတဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ကို ေလာကတၳစရိယ လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဒီလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါေဆာင္ရြက္မယ္၊ ဟုိလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါမေဆာင္ရြက္ဘူး ဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ
အလြန္က်ယ္ျပန္႔တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ နံပါတ္ တစ္ ေလာကတၳစရိယ
အားလုံး ေသသည္အထိ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ မွတ္ထားေစခ်င္ပါတယ္။
တေလာက္ကလုံးအတြက္ မတတ္ႏုိင္ရင္ နည္းနည္းေလး ေလွ်ာ႔လုိက္
ဒုတိယက ဥာတတၳစရိယ တ႔ဲ

ဥာတတၳစရိယ- ဆုိတာ
ေဆြမ်ဳိးမ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ား အတြက္ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း၊
(၁) တစ္တုိင္းလုံး တစ္ျပည္လုံးမွာရွိတဲ႔ လူသားအားလုံးတုိ႔ရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကုိ
ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
(၂) အဲဒီေလာက္ မလုပ္ႏုိင္ရင္ ဘယ္ေလာက္လုပ္မလဲ ကုိယ္႔ရပ္ ကုိယ္႔ရြာက ကုိယ္႔ေဆြကိုယ္႔မ်ဳိး မ်ားရဲ႔
အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးေနာ္ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးစလုံးက ပရဟိတ ေတြခ်ည္းပဲ။

ဗုုဒၶတၳစရိယ- ဆုိတာ
ျမတ္ဗုဒၶကေတာ႔ သူ႔အတြက္ ဗုဒၶ ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိေတာ႔ “ဗုုဒၶတၳစရိယ” လုိ႔ ေျပာတာေနာ္
အဲဒါကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔နဲ႔ ကုိက္ညီေအာင္ စကားလုံးေျပာင္းျပီး ေျပာရမယ္
“အတၱတၳ စရိယ” လုိ႔
အတၱတၳ စရိယ - မိမိ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ေနာ္
ငါသည္ ေလာကလူသားအားလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအလုိ႔ငွါ လူျဖစ္လာတာ ေလာကတၳစရိယ
အဲဒီေလာက္ မတတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိရင္
ငါသည္ ငါ႔ရပ္ ငါ႔ရြာရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ လူျဖစ္လာတာ ဥာတတၳစရိယ
အဲဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လူသားတစ္ေယာက္သည္ ဘာလုပ္ရမလဲ
အတၱတၳ စရိယ - မိမိရဲ အက်ဳိးစီးပြါး ျပည္႔စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမယ္။
အတၱတၳ စရိယ- ကုိယ္က်ဳိး စီးပြားလုိ႔ဆုိလုိက္လုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔ တစ္မ်ဳိး သြားျပီးေတာ႔ စိတ္မကူးနဲ႔ေနာ္
ငါတုိက္ေဆာက္ဖုိ႔ ကားစီးဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္ ဆုိတာမ်ဳိး သြားမေတြးနဲ႔
အဲဒါ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး ကုိယ္က်ဳိးစီးပြားဆုိတာ
မိမိကိုယ္တုိင္ ကိုယ္က်င္႔တရားႏွင္႔ ျပည္႔စုံဖုိ႔၊ သီလ နဲ႔ျပည္႔စုံဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္လုိ႔
ဆုိလုိတာ သီလ ဆုိေတာ႔ ဒုိ႔ သီလမတတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဒီလုိ သြားမတြက္နဲ႔

သီလဆုိတာ ဘာလဲ လုိ႔ေမးရင္
Bodily discipline and Verbal discipline.
This is Sila.

Bodily discipline- ဆုိတာ ကုိယ္၏ စည္းကမ္း၊
Verbal discipline- ဆုိတာ ပါးစပ္စည္းကမ္း အဲဒါကို သီလ လုိ႔ေခၚတယ္။

ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ- အသက္ရွိသတၱ၀ါေတြကို မသတ္ဘူး
Not to kill any living beings.

အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ဒမဏိ- ပုိင္ရွင္ မေပးတဲ႔ပစြည္း ဘာမွ မယူဘူး၊
Not to take anything, not given by owner.

Not to do sexual misconduct -သူတပါးသားမယားကို မဖ်က္စီးဘူး
လိင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ မွားယြင္းတဲ႔ အက်င္႔ကို မက်င္႔ဘူး ဒါေတြဟာ ကာယကံ စည္းကမ္း၊

ေနာက္ ဒုတိယ က
Verbal discipline- ပါးစပ္စည္းကမ္း
မုသာ၀ါဒါ ေ၀ဒမဏိ -မဟုတ္မမွန္တဲ႔ စကားကို မေျပာဘူး
I undertake the precept not telling lie.
ရွင္းေအာင္ ထပ္ေျပာၾကစုိ႔
ဘုန္းၾကိးေျပာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေပါ႔
မုသာ၀ါဒါ၊ ပိသုဏ၀ါစာ၊ ဖရုသ၀ါစာ၊ သမၸပၸလာပ၀ါစာ လုိ႔လာပါတယ္။
ဒါကုိ ေခတ္နဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ေျပာရရင္

Must be true
မွန္တာကို ေျပာ၊ မွန္တုိင္းလဲ ေျပာရမလား ဆုိေတာ႔ မွန္တုိင္းလဲ မေျပာနဲ႔တဲ႔ မွန္တာေတြ အကုန္ေလွ်ာက္ေျပာ
ေနလုိ႔ ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး မဟုတ္လား။

Must be honest
ရုိးရုိးသားသား ေျပာ၊ ရုိးသားတဲ႔ စိတ္နဲ႔ေျပာတဲ႔

Must be polite
ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းေျပာ တဲ႔ ဒီေလာက္နဲ႔ ဒီစကားဟာ လုံေလာက္ျပီလားဆုိရင္ မလုံေလာက္ေသးဘူး

Must be beneficial for others and oneself.
မိမိအတြက္ေရာ သူတစ္ပါးအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္မယ္႔ စကားကို ေျပာရမယ္။

Must be harmonious
ညီညြတ္ရမယ္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ရန္ျဖစ္ရမယ္႔ စကားမ်ဳိးေတြ သြားမေျပာနဲ႔ ခ်စ္ခင္ေနတဲ႔
လူႏွစ္ေယာက္ ကြဲသြားေအာင္ သြားမေျပာနဲ႔ ကြဲေနတဲ႔လူကို ေစ႔စပ္တဲ႔ စကားမ်ဳိးပဲေျပာတဲ႔

Must be pleasant
နားခ်မ္းသာ ေအာင္ေျပာရမယ္

စကားအရာ အဂၤါေျခာက္ပါးေနာ္ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ ဖတ္ပါ မွတ္သားပါ
ထုိကဲ႔သုိ႔ စကားကို ေကာင္းစြာေျပာျခင္းသည္ ဘာ မဂၤလာ ျဖစ္သလဲ ဆုိရင္
မဂၤလ သုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္
သုဘာသိတာစ ယာ၀ါစာ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ
စကားကိုေကာင္းစြာ ေျပာျခင္းသည္ သုဘာသိတ မဂၤလာ ျဖစ္ေနတယ္တဲ႔
ဘယ္ေလာက္ လူေတြနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ႔ အဆုံးအမ ေတြကို ျမတ္ဗုဒၶ ဆုံးမေတာ္ မူထားသလဲ?

ကုိးကား
သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရား၏
ေတာင္ၾကိးတကၠသုိလ္တြင္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တကၠသုိလ္ တရားေတာ္

ဆင္းတုေတာ္

ဆင္းတုရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိလား

ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားတာ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီ။ မရွိေတာ့တဲ့ၿမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လို့ ရေသးသလား။ ကိုးကြယ္ေနလို့ေကာအက်ိဳးရွိပါမလား။

ဗုဒၶဘာသာကဆင္းတုေတြ၊ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလား? ဆင္းတုေတြရုပ္ပံုေတြကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ေနလို့ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။

ဒါေတြက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။

ေဂါတမၿမတ္စြာဘုရားဟာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့ သူေဟာၾကားထားတဲ့တရားအဆံုးအမေတြက ပကတိအတိုင္း ရွိေနၾကတုန္းပဲ။ ဘုရားၿဖစ္ေအာင္ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ အခုလို တရားအဆံုးအမကုိ ေဟာၿပဖို့ပဲ။နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကို ညႊန္ၿပေပးခဲ့ဖို့ပဲ။


ဒါေတြကအခု အကုန္ရွိေနေသးတာမို့ ဒီတရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံ အားထုတ္ရင္းၿမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္တုန္းကလိုပဲ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးထူးမ်ားကို ခံစားရပါတယ္။နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶၿမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မစံမီမွာ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္ ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့တယ္။


ဓာတုေစတီ… ဗုဒၶရဲ့ ရုပ္ကလပ္ေတာ္ကို မီးသၿဂိၤုဟ္တဲ့အခါ က်န္ရစ္တဲ့ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ ကိုယ္စားကိုးကြယ္ႏိုင္တယ္။


ဓမၼေစတီ…ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့

ပိဋကတ္သံုးပံု၊

မဂ္ေလးတန္၊

ဖိုလ္ေလးတန္နဲ့

နိဗၺာန္တရားတို့ကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္တယ္။


ဥဒၵိႆေစတီ…

သက္ေတာ္ထင္ရွား ၿမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္းၿပီး ေရးသားတဲ့ ပံုေတာ္၊ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြ၊ သစ္သားဆင္စြယ္ စသည္တို့ကို ထုလုပ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတြ၊အုတ္၊ သဲ၊ အဂၤေတ စသည္တို့ၿဖင့္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီပုထိုးေတြ၊ဒီအရာေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏုိင္တယ္။


ပရိေဘာဂေစတီ…

မဟာေဗာဓိပင္ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ အသံုးၿပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊ သကၤန္း၊ေတာင္ေ၀ွးစသည္တို့ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ႏိုိင္တယ္။


အဲဒီေတာ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ပံုေတာ္ပန္းခ်ီကားေတြ၊ ဆင္းတုေတြကိုရွိခိုးပူေဇာ္တာဟာ ဥဒၵိႆေစတီအၿဖစ္ ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးပူေဇာ္ၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီကားအေနနဲ့ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုေတာ္မ်ားအေနနဲ့ ရွိခိုးပူေဇာ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။


ဥပမာ…ကြယ္လြန္သြားၿပီးတဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ဓါတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတဲ့သူဟာစကၠဴဓာတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတာမဟုတ္ဘူး။ သူ့မိဘကို ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးကန္ေတာ့ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။ မိဘဓာတ္ပံုက အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါကမိဘတုိ့ရဲ့ ရုပ္ပံုကိုထင္ၿမင္လာေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿပဳတယ္။ မိဘရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြ ထင္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးၿပဳေပးတယ္။

စကၠဴဓာတ္ပံုကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး မိဘတို့ရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ မိဘတို့ရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားေပၚလြင္လာေအာင္ ၾကည့္ရွူရသလို ဘုရားပန္းခ်ီ၊ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုမ်ားကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားေပၚလြင္ေအာင္ ၾကည့္ရွုၾကရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။


ဒါေၾကာင့္ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္တိုဟာ အေထာက္အပ့ံ ပစၥည္းမွ်သာၿဖစ္တယ္။ ပံုေတာ္၊ဆင္းတုေတာ္ေတြ မရွိဘဲႏွင့္လဲ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုရည္မွန္းၿပီး ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါကလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုသာရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ရပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဆီသို့ စိတ္ေရာက္တာခ်င္းတူရင္ အက်ိဳးေက်းဇူးကလည္း တူမွာပဲ။ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစုေပါင္းထားတဲ့ ဘုရားရွင္ကို ဉာဏ္နဲ့ၿမင္ေအာင္ အာရံုၿပဳရမယ္။


ဒါေၾကာင့္ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ရုပ္ပံု၊ ရုပ္ထုေတြကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။

ဒါက မသိ၊ နားမလည္သူေတြရဲ့ လြဲလြဲမွားမွား စြပ္စြဲမွုမ်ားသာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတာက

အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး

အတုမရွိတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားရဲ့ပိုင္ရွင္ၿဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရား၊

ထုိၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားညႊန္ၿပခဲ့တဲ့မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ပရိယတ္လို့ဆိုတဲ့အတုမရွိ ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ဓမၼတရား၊

သစၥာေလးပါး ၿမတ္တရားကို သိၿမင္ၾကၿပီးတဲ့ အရိယာသံဃာမ်ားနဲ့

ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ အဆံုးအမဩ၀ါဒအတုိင္း က်င့္ၾကံေနၾကတဲ့ သမုတိသံဃာ၊

ဒီဘုရား၊တရား၊ သံဃာလို့ဆိုအပ္တဲ့ ရတနာၿမတ္သံုးပါးပါပဲ။

ဒီလို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထိုက္တဲ့ အၿမတ္ဆံုးရတနာ သံုးပါးဆိုတာ အၿခားဘယ္မွာ ရွာေဖြလို့ ရႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။

ကုိးကား-(ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္)

ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး

ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍…
Q. အရွင္ဘုရား…
ခင္ပြန္းၾကီး ၁၀ ပါးမွာ ၁-ဘုရား၊ ၂-ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ၃-ရဟႏၱာ၊ ၄-အဂၢသာဝက၊ ၅-အမိ၊ ၆-အဘ၊ ၇-အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာ ဆရာ၊ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံုဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရိုေသသင့္သူမ်ား၊ ၈-လမ္းမွန္ကို ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးအပ္ေသာဆရာ၊ ၉-ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ( ေပးကမ္းဖူးသူ )၊ ၁၀-တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္ လုိ႔ ဖတ္ရႈရပါတယ္ဘုရား။ ရဟႏၱာႏွင့္ အဂၢသာဝကမ်ား ပါေသာ္လည္း ေသာတာပန္စသည့္ က်န္သံဃာမ်ား မပါသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ၇ ႏွင့္ ၈ မွာလဲ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္ေသာ ဆရာႏွင့္ လမ္းမွန္ကုိ ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးေသာ ဆရာမွာ တစ္မ်ိဳးတည္းဟု ထင္ပါသည္။ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံု ဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရုိေသသင့္သူမ်ား- ဆုိသည္မွာလည္း ဘာကုိ ဆုိမွန္း နားမရွင္းပါ။ ၁၀- တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ ျဖစ္သျဖင့္ နားမရွင္းပါ။ တပည့္ေတာ္အား သနားသျဖင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ ဘုန္းဘုန္း။


A. ခင္းပြန္းႀကီးဆယ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခုတေလာ လူေတြၾကားမွာ ေတာ္ေတာ္ေလးေျပာဆုိလာၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေကာင္းလည္းေကာင္းပါတယ္။ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာေတာ့ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ ဒီဆယ္ပါးလုံးကုိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေဟာထားဖြင့္ဆုိထားတာေတြ အမ်ားႀကီး မေတြ႕ရပါဘူး။ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာကေတာ့ မိတၱပူဇာ တရားဆယ္ပါးအေနျဖင့္ ေဖာ္ျပပါတယ္။ ေတမိယဇာတ္ေတာ္မွာ ေတမိမင္းသားက သူ႔ကုိေျမျမွပ္သတ္ခါနီးအခ်ိန္က်မွ ရထားမွဴးအား ဒီမိတၱပူဇာတရားဆယ္ပါးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ မိတၱပူဇာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေက်းဇူးမေမ့အပ္ မျပစ္မွားအပ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းႀကီး ဆယ္ေယာက္လုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ခုေခတ္မွာေတာ့ ဒီဆယ္ပါးကုိ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး အေနျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိေနၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး ေဖာ္ျပၾကရမွာ စကားလုံးေ၀ါဟာရ အသုံးအႏႈန္းေလးေတြေၾကာင့္ အနည္းငယ္ကဲြျပားေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာလာတဲ့ အတုိင္းဒီေနရာမွာ ထပ္ၿပီး ေဖာ္ျပရရင္

(၁) ဗုဒၶ-= သဗၺညဳဘုရားသခင္
(၂) ပေစၥကဗုဒၶ= ဘုရားငယ္ေခၚ ပေစၥကဗုဒၶ
(၃) အရဟႏၲ= အာသေ၀ါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ
(၄) အဂၢသာ၀က= ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ လက္၀ဲေတာ္ရံ သာ၀ကမ်ား
(၅) မာတာ= မိခင္
(၆) ပိတာ-= ဖခင္
(၇) ၀ုဒၶါ၀စာယန= အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါသီလ အာစာရ အမ်ိဳးစသည္တုိ႔၌ မိမိထက္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသအပ္သူမ်ား
(၈) အာစရိယ= သြန္သင္ဆုံးမ ပညာသင္ေပးတတ္ေသာ ဆရာျမတ္
(၉) ဟိတကရ= ထမင္းအေဖ်ာ္ အိပ္ယာေနရာ အ၀တ္ပုဆုိးစေသာ အာမိသႏွင့္တကြ တစ္စုံတစ္ခု ေက်းဇူးရွိဖူးသူမွန္သမွ်
(၁၀) ဓမၼကထိက= ေကာင္းက်ိဳးရေရးအတြက္ တရားေဟာေပးသူ တရားေဟာဆရာ ဆုိတဲ့ ဒီတရားဆယ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ (ေတမိယဇာတက၊ ပါ၊ ဒု၊ ၁၅၀)

ေဖာ္ျပပါ ဒီခင္ပြန္းႀကီး ဆယ္ပါးလုံးကုိ ၾကည့္ရင္ ကုိယ့္အေပၚ အနည္းငယ္မွ် ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့သူ မွန္သမွ် မပါဘဲ က်န္ေနခဲ့တာ မရွိပါဘူး။ ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္ အားလုံးပါ၀င္ေနပါတယ္။ နံပါတ္စဥ္ေတြ ေရွ႕ေနာက္မညီ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနေပမယ့္ ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ေျပာဆုိၾကမယ္ဆုိရင္ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ တစ္ေနရာရာမွာေတာ့ သြားၿပီးအႀကဳံး၀င္ေနပါတယ္။ အမည္နာမ အေနျဖင့္သာ အတိအက် ေဖာ္ျပပါရွိျခင္း မရွိတာပဲ ရွိရင္ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ သကာဒါဂါမ္ အနာဂါမ္စသည္ျဖင့္ တိက်တဲ့အမည္မ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေသာ္လည္း ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ နံပါတ္ (၇) ျဖစ္တဲ့ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါသီလ အက်င့္ အမ်ိဳးစသည္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ႐ုိေသရမည့္သူမ်ား စာရင္းမွာပါ၀င္ေနၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္ရဲ႕ အေမးမွာေမးထားတဲ့ သမာဓိနဲ႔ ျပည့္စုံဂုဏ္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသသင့္သူမ်ား ဆုိတာဟာလည္း ကိုယ့္ထက္သီလသမာဓိ ပညာဂုဏ္တုိ႔နဲ႔ျပည့္စုံတဲ့ သူမ်ားကုိပဲ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ “တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ“လုိ႔ ဆုိတဲ့ နားလည္မႈကေတာ့ အေတြးလြန္တဲ့ နားလည္မႈပါ။ စာေပမွာ တုိက္႐ုိက္လာတဲ့ စကားနဲ႔ ေျပာရင္ ဓမၼကထိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီမွာပါတဲ့ ဓမၼဆုိတဲ့ စကားကုိက ရွင္းေနပါတယ္။ တရားတဲ့။ တရားဆုိကတည္းက မတရားတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ ကန္႔ၿပီးသားပါ။ မတရားတာဆုိတာ အကုသုိလ္တရားေတြ မေကာင္းတဲ့အပါယ္လားေစမယ့္ တရားေတြ လဲြမွားေနတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိဆန္တဲ့ အယူအဆေတြကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တရားလုိ႔ဆုိလိုက္တဲ့အတြက္ ဒီမတရားတာေတြကုိ အလုိလုိကန္႔လုိက္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမတရားတာေတြကုိ ပယ္ရွားၿပီး တရားတာေတြကုိ ေဟာေျပာျပသေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဓမၼကထိက (တရားေဟာ ဆရာ)ပါပဲ။ ဒီလုိနားလည္လုိက္ရင္ ရွင္းသြားပါၿပီ။

အမွန္ေတာ့ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတာ ေလာကသားမ်ားအတြက္ မျပစ္မွားသင့္တဲ့ မျပစ္မွားေကာင္းတဲ့ ေက်းဇူးျပဳသင့္တဲ့ ေက်းဇူးဆပ္သင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကသားတုိင္း ဒီဆယ္ပါးနဲ႔ မႀကဳံဖူးတဲ့သူ မရွိတဲ့အတြက္ ႀကဳံတဲ့အခါမွာ မျပစ္မွားမိေအာင္၊ ျပစ္မွားမိရင္လည္း ျပန္လည္ေတာင္းပန္ႏုိင္ေအာင္၊ ေက်းဇူးတရားရွိသူမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ထုိေက်းဇူးမ်ားကုိ ျပန္လည္ဆပ္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။



ပညာသည္ လူတို႕အတြက္ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ရတနာေရႊအိုး။

သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ

စာေပျမင့္မွ လူမ်ိဳးတင့္မည္။ လူမ်ိဳးတင့္မွ တုိင္းျပည္ျမင့္မည္။ စာေပသည္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳး၏ အသက္ျဖစ္သည္။ စာေပထြန္းကားမွ ႏိုင္ငံထြန္းကားမည္။ စာေပသည္ ရတနာမ်ိဳးစံုကို ထည့္ သြင္း သိမ္းဆည္းထားေသာ ေသတၱာတစ္လံုးႏွင့္တူသည္။ တန္ဘိုးရွိေသာ ပညာရပ္မွန္သမွ်ကို စာေပျဖင့္ ေခတ္အဆက္ဆက္ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးကုိ တိုးတက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရာ၌ စာေပကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ မရႏိုင္ေပ။

စာေပသည္ အေမွာင္ႏွင့္အလင္း အမွားႏွင့္အမွန္ကို ရွင္းလင္း သိႏိုင္ေအာင္ ျပသေပးေသာ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ အလင္းေရာင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာႏွင့္ သာသနာ တုိးတက္စည္ပင္ေရးအတြက္ စာေပတည္းဟူေသာ မီးရွဴးတန္ေဆာင္ကုိ အရွိန္အဟုန္ မပ်က္ ဆက္လက္ ညႇိထြန္းေနရမည္ျဖစ္သည္။ စာေပသည္ အလင္းတကာတို႔ထက္ ပုိမို၍ လင္းအားေကာင္းေသာ အရာျဖစ္သည္။ စာေပအလင္းေရာင္ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္သည္ တစ္ခဏခ်င္း လင္းထိန္သြားႏိုင္သည္။ လူမ်ိဳးသည္ ေတာက္ေျပာင္ ႏိုင္သည္။ ဘာသာႏွင့္ သာသနာသည္ ထိပ္တမ္းသို႔ ျမင့္တက္သြားႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအေပၚ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာ စိတ္ကုိ ေဖာ္ျပေသာအားျဖင့္ စာေပ အလံတံခြန္ကို အျမင့္ဆံုးသို႔ ေရာက္ေအာင္ ျမႇင့္တင္ေနရမည္ျဖစ္သည္။

တနည္းအားျဖင့္ စာေပသည္ ပညာရပ္အားလံုးတုိ႔၏ ကုိယ္စားျပဳ နာမ္စားတစ္ခုျဖစ္သည္။ စာေပကုိ လိုက္စားျခင္းျဖင့္ ပညာရပ္အားလံုးကို တတ္သိနားလည္ၿပီး အမ်ားအားကုိးထိုက္သည့္ အက်ိဳးျပဳ ပညာတတ္ႀကီးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိႏုိင္သည္။ စာေပေၾကာင့္ အသိအျမင္ႏွင့္ ဘဝ အေျခအေန တိုးတက္ ေျပာင္းလဲ သြားသူမ်ား ကမၻာတစ္ဝွမ္း၌ ေျမာက္မ်ားစြာရွိသည္။

ပညာႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဗုဒၶသည္ ေအာက္ပါမွတ္သားဘြယ္ရာ နီတိဆန္ေသာ စကားရပ္မ်ားကို မိန္႕ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ၄င္းတို႔မွာ-

နတၴိ ပညာသမာ အာဘာ နတၳိ (သံ၊၁၊၆၊ပါ) ေလာက၌ ပညာႏွင့္တူေသာ အလင္းေရာင္ မရွိ။

ပညာ နရာနံ ရတနံ (သံ၊၁၊၃၃၊ပါ) ပညာသည္ လူတို႕အတြက္ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ရတနာေရႊအိုး။

ပညာ ေလာကသၼႎ ပေဇၨာေတာ (သံ၊၁၊၄၁၊ပါ) ပညာသည္ ေလာကႀကီးအတြက္ အေကာင္းဆံုး အလင္းေရာင္။

ထို႕ျပင္ စကၡံဳ ဥဒပါဒိ၊ ဥာဏံ ဥဒပါဒိ၊ ပညာ ဥဒပါဒိ၊ ဝိဇၨာ ဥဒပါဒိ ပညာမ်က္စိ၊ အသိ၊ အျမင္၊ နားလည္မႈမ်ားရွိလွ်င္ ဘဝလြတ္ေျမာက္မႈကို ရႏိုင္သည္ဟု အားပါးတရ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အေမွာင္ကင္း ေပ်ာက္ ေသာ ေလာကႀကီးျဖစ္ေစရန္ အသိမွန္ အျမင္မွန္ေပးႏိုင္ေသာ စာေပမ်ားကို ဦးစားေပးစနစ္ျဖင့္ ဖတ္ရွဳေလ့လာ ျပန္႔ပြားေအာင္ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္သည္။

သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ ခြန္အားေကာင္းလိုေသာ္ အစာအာဟာရကို လွဴ၊ ရုပ္ရည္ေကာင္းလိုေသာ္ အဝတ္တန္ဆာကို လွဴ၊ မ်က္စိေကာင္းလိုေသာ္ အလင္းေရာင္ကိုလွဴ၊ ခ်မ္းသာကို အလိုရွိေသာ္ ယာဥ္ရထားကို လွဴ၊ ၄င္းသံုးမ်ိဳးကုိ တစ္ၿပိဳင္နက္ ရလိုေသာ္ အရိပ္ အာဝါသ ေက်ာင္း ဇရပ္ကို လွဴ။ အသိဥာဏ္ႀကီးလိုေသာ္ တရား(ပညာ)ကိုလွဴ (သံ၊၁၊၂၉၊ပါ) ဟု ျမတ္စြာဗုဒၶမိန္႕ေတာ္ မူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသိဥာဏ္ၾကီးလိုက အသိဥာဏ္ႀကီးေၾကာင္း ပညာရပ္မ်ားကုိ ျဖန္႕ေဝျခင္း မွတစ္ပါး အျခားနည္းလမ္း မရွိေတာ့ေပ။ ပညာရပ္ကို ျဖန္႕ေဝသည္ ဆုိရာ၌ သင္ၾကားျခင္း၊ သင္ယူျခင္း၊ တရားစကား ေျပာျခင္း၊ နားေထာင္ျခင္းမ်ားအျပင္ စာအုပ္စာေပမ်ား ေပး လွဴျခင္းမ်ားလည္းပါဝင္သည္။

နံရံမ်ား၏ ပဲ့တင္သံမ်ားသည္ တူေသာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈႏႈန္းမ်ားျဖစ္သည္။ အေလး အေပါ့ အက်ယ္အက်ဥ္း အေကာင္းအဆိုး အတိုးအျမင့္သည္ မူလဘူတ ျပဳလုပ္သူ၏ အင္အားႏွင့္ မ်ားစြာ သက္ဆုိင္ သည္။ ဆုိလိုသည္မွာ ေလာက၌ အရာရာသည္ အေၾကာင္းမဲ့ သက္သက္ျဖစ္ ေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး အားျဖင့္ ႏွီးႏႊယ္ ျဖစ္ပ်က္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိကို ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ဇေနတိ သဒိသံ ပါကံ (အဘိ၊၃၆)

ေလာက၌ အရာရာသည္ တူေသာ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈႏႈန္းရွိသည္ ဟု အေလးအနက္ မိန္႕ၾကား ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ။

အစစ္ျဖစ္ျပီလား

ဗုဒၶဘာသာအစစ္ ျဖစ္ျပီလား


ဗုဒၶဘာသာအစစ္ ျဖစ္သူဟာ သရဏဂုံသုံးပါးကုိ မမွိတ္မသုန္ ယုံၾကည္တဲ႔သူလုိ႔ အမ်ား နားလည္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအစစ္ျဖစ္ဖုိ႔ ဘယ္လုိ ယံုၾကည္တာကုိ မမွိတ္မသုန္ ယုံၾကည္တယ္လုိ႔ ဆုိတာကုိ တင္ျပေပးပါမယ္။
ဒီေနရာမွာ သရဏဂုံသုံးပါး ခံယူျခင္းကေန စေျပာပါ႔မယ္။ သရဏဂုံဆုိတာ အေျပာနဲ႔ေျပာေနတဲ႔ ဘုရားပုံ၊ တရားသံ၊ ရဟန္းသံဃာကုိ ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပုံေတာ္မွာ ကိန္းေနတဲ႔... ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာရဲ႕ ဂုဏ္ကုိ ေခၚဆုိတယ္လုိ႔ မွတ္ရပါမယ္။ ယင္းသုိ႔ ခံယူကုိးကြယ္ျခင္း

လူတန္းစားကလည္း ၂-မ်ိဳး ၂-နည္း ရွိပါတယ္။

၁။ သရဏဂုံ ခံယူျခင္း သက္သက္မွ်သာ လူတန္းစားက တစ္မ်ိဳး၊

၂။ သရဏဂုံကုိ ယုံၾကည္ေလးစား ပြားမ်ား ခံယူျခင္း လူတန္းစားက တစ္မ်ိဳး၊

သရဏဂုံခံယူျခင္း သက္သက္မွ် လူတန္းစားဆုိတာက သရဏဂုံ ၃-ပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိလည္း ဘာမွ်မသိ၊ ႐ုိေသေလးစား အားထားမႈလည္း မရွိ၊ “ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ”ေလာက္ပဲ သာမန္ သင္ယူ ၾကားသိထားၿပီးေတာ႔ မိဘဘုိးဘြားတုိ႔၏ ႐ုိးရာ ခံယူေနက်အတုိင္း ဘုန္းႀကီးက ေရွ႕ကဆုိေပးသလုိ “ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ” စသည္ျဖင္႔ လုိက္ဆုိ ခံယူျခင္းမ်ိဳးကုိ ေခၚဆုိပါတယ္။ ဥပမာျပရရင္---အေနကဇာတင္၊ ရွင္ျပဳ၊ ရဟန္းခံ၊ အိမ္တက္မဂၤလာ၊ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမြးေန႔ဆြမ္းေကၽြးနဲ႔ အသုဘအိမ္တုိင္းမွာ လူေတြ လုိက္လုိက္ၿပီး ခံယူေနၾကတဲ႔ သရဏဂုံမ်ိဳးလုိပါ။ ဂစၦာမိ-႐ုံနဲ႔ ၿပီးတာကုိ ဆုိလုိတာပါ။

၁-နံပါတ္သရဏဂုံခံယူသူ...

နံပါတ္-၁- သရဏဂုံခံယူတဲ႔ လူတန္းစားက ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာမွာရွိတဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကုိလည္း အရွိအတုိင္း ဘယ္ဟာမွ မည္မည္ရရ မသိေပမဲ႔ သူတုိ႔လုပ္စရာ ရွိတဲ႔....
၁။ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း ဒါနရယ္..
၂။ ခံယူေဆာက္တည္ က်င္႔သုံးျခင္း သီလရယ္..
၃။ ပရိတ္တရား နာယူျခင္း ဘာ၀နာရယ္... ဒီအမႈမ်ိဳးကုိေတာ႔ အျပည့္အစုံျပဳေနတာပါပဲ။ အဲသည္ထဲမွာ ေလာကခ်မ္းသာေရးအတြက္ အမွန္လည္း ပါတယ္။ အလိမ္အညာခံ အမွားေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပါပါတယ္။
အခုဆုိခဲ႔သလုိ ခံယူျခင္းမွ်သာ သရဏဂုံရွိေနတဲ႔ လူတန္းစာဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူ အစစ္တုိ႔ ရသင္႔ရထုိက္တဲ႔ ဗုဒၶညႊန္ၾကားခ်က္အရ ေလာကမွထြက္ေျမာက္ရာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာေရး အုိနာေသေဘးလြတ္ရာ အႏွစ္သာရရွိတဲ႔ သုခမ်ားကုိေတာ႔ ထူးျခားစြာ ရယူ

ခံစား မသြားႏုိင္ပါဘူး။ သြားေနက်လမ္းျဖစ္တဲ႔ လူ၊ နတ္ဘ၀ လမ္းကုိပဲ စုိးရိမ္ျခင္း ေသာက၊ ငုိေႂကြးျခင္း ပရိေဒ၀ မီးလွ်ံေတြ ဆူညံစြာ သြားေနရမွာသာျဖစ္ပါတယ္။

၂-နံပါတ္ သရဏဂုံခံယူသူ...
၂-နံပါတ္သရဏဂုဏ္အရ “ယုံၾကည္ေလးစား ပြားမ်ားခံယူမႈ”ဆုိတာကေတာ႔ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ -၉-ပါး၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ -၆-ပါး၊ သံဃာ႔ဂုဏ္ေတာ္ -၉-ပါးရဲ႕ ပါဠိအနက္မ်ားကုိ အရက်က္ ႏႈတ္တက္ေဆာင္တယ္၊ ရြတ္ဖတ္တယ္၊ အဓိပၸါယ္ကုိ သိေအာင္

ေဆြးေႏြးေမးျမန္းတယ္။
သည္ေလာက္တြင္ ရပ္မေနပဲ မိမိခံယူေဆာက္တည္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ထားတဲ႔ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ သရဏဂုံ-၃-ပါးမွာ မွန္ကန္စြာ အဟုတ္ရွိေနတဲ႔ ဂုဏ္၏ ႀကီးမားျမင္႔ျမတ္ပုံ ကယ္တင္ႏုိင္ပုံ နည္းနယကုိ သိထားဖုိ႔နဲ႔ ယင္းအက်ိဳးဖလ၏ တန္ဖုိးကုိ ရယူခံစားႏုိင္ဖုိ႔

ျပဳလုပ္က်င္႔ၾကံေရးကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ စုံစမ္းေမးျမန္း ေဆြးေႏြးနာယူတယ္၊ စိစစ္ ေလ႔က်င္႔တယ္၊ သူေျပာ သူေျဖ သူေရးတာကုိ ဖတ္တာေလာက္ကုိ ၾကားသိယုံတင္ မေနဘဲ မွတ္ေက်ာက္တင္ ခံ /မခံ (သႏၵိ႒ိက) လက္ေတြ႕ခံစားရျခင္း ဂုဏ္ ရွိ /မရွိ ကုိယ္ေတြ႕ဉာဏ္ျမင္သိ ေက်နပ္မႈအထိ ၀ိပႆနာ တရားကုိ က်င္႔ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္တယ္။
အဲဒါဟာ “သရဏဂုံကုိ ယုံၾကည္ေလးစားပြားမ်ား ခံယူျခင္း” ၂-နံပါတ္ လူတန္းစား ဗုဒၶဘာသာအစစ္မ်ားရဲ႕ မလုပ္မေနရွိတဲ႔ ကိစၥအခ်ဳိ႕ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ လက္မခံဘဲ ေတာ္လွန္ပယ္ရွား စြန္႔ပစ္ရမည့္ အမွားစြဲမ်ားကုိလည္း စြန္႔ပယ္ထုတ္ပစ္လုိက္တယ္၊ ျပည့္စုံစြာ ေဆာင္ယူထားရမည့္ အမွန္တရားမ်ားကုိလည္း အျပည့္အစုံ ေဆာင္ယူထားတယ္၊ အဲသည္လုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ အခါခါ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ အမွားပယ္

အမွန္ယူ ကိစၥတုိ႔ကုိ အျပည့္အစုံ ျပဳလုပ္ၿပီး သရဏဂုံ -၃-ပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကုိ “သႏၵိ႒ိက” ကုိယ္တုိင္ေတြ႕သိ ျဖစ္လာတဲ႔ အတုိင္း မွတ္ေက်ာက္ တင္ခံသူျဖစ္ေတာ႔ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာေတာ္မ်ားအေပၚမွာ မတုန္မလႈပ္ ယုံၾကည္ေလးစားလာတယ္။

ဘယ္သူဘာေျပာေျပာ ခုိင္ၿမဲေသာ ယုံၾကည္ခ်က္ မပ်က္ေတာ႔ပါဘူး။
တကယ္ ကုိယ္တုိင္ ဘုရားေရွ႕မွာ သုိ႔မဟုတ္ သံဃာေတာ္မ်ားထံမွာ ခံယူထားတဲ႔ ငါးပါးသီလဟာလည္း ၿမဲလာတယ္။ ဒါထက္ပုိၿပီး ရွစ္ပါးသီလ၊ ကုိးပါးသီလ ဥပုသ္သီတင္းမ်ားကုိလည္း စတင္က်င္႔သုံးလာတယ္။ မိမိအား မုခ်ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာကုိ ေပးႏုိင္တဲ႔

ရတနာအစစ္ျဖစ္ေသာ သရဏဂုံ -၃-ပါးမွ အျခားတစ္ပါးေသာ ေဗဒင္၊ နတ္၊ ဘုိးေတာ္၊ ၀ိဇၨာစတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ(သမၼာဒိ႒ိ)နိဗၺာန္လမ္းႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေလာကေၾကာင္း သက္သက္ တစ္ဖက္သတ္ တစ္လမ္းသြား ဆရာႀကီးတုိ႔အား ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈ လုပ္ငန္းမ်ားကုိလည္း

အရင္က ရွိခဲ႔ရင္ေတာင္ ရပ္စဲ ပယ္စြန္႔ ထားလုိက္တယ္။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ယင္းဆရာႀကီးတဲ႔ေစခုိင္းခ်က္ (ေဗဒင္က်မ္းလာ) ဥံဳ အံ မႏၱန္ မႏၱရားမ်ားကုိလည္း မရြတ္ဖတ္ေတာ႔၊ ဓာတ္တက္၊ ဓာတ္ဆင္၊ ယၾတာခြင္ေတြလည္း မေခ်၊ မပေတာ႔ဘူး၊ မယုံၾကည္ မကုိးစားေတာပါ႔ဘူး။
ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္တဲ႔ “အရဟံ”အစစ္ရဲ႕ ေရွ႕ေနာက္ ၀ဲယာမွာ ဥံဳေတြ၊ ေၾသာင္းေတြ သိဒၶိေတြ စသည္ထည့္သြင္းကာ “ဥံဳ အရဟံ သိဒၶိ”စတဲ႔ ပိဋကတ္ေတာ္ ဖ်က္ဆီးမႈ မိစၦာသံေတြထည့္ၿပီး မရြတ္ဖတ္ေတာ႔ဘဲ “အရဟံ”ဂုဏ္ေတာ္ သက္သက္ကုိသာ “အရဟံ, အရဟံ,

အရဟံ” (ကိေလသာရန္ ျမဴမွ်မက်န္ အကုန္ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား)ဟု သန္႔ရွင္း ျဖဴစင္စြာ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ (ဘုရားဂုဏ္ေတာ္အစစ္ျဖစ္တဲ႔) ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္း ပြားမ်ား သတိထားေနေတာ႔ပါတယ္။
မိမိေစာင္႔ထိန္း လုံးျခံဳတဲ႔ သီလာႏုႆတိ (ကုိယ္ေစာင္႔ထိန္းထားတဲ႔ သီလဂုဏ္ေတာ္)၊ စာဂါႏုႆတိ (ကုိယ္လွဴဒါန္းဘူး၊ လွဴဒါန္းထားတဲ႔ ဒါနဂုဏ္စသည္တုိ႔ကုိသာ ေအာက္ေမ႔ သတိရကာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြားမ်ား၀မ္းသာ ေနေတာ႔တယ္။ ရတနာျမတ္ သုံးပါးမွ တစ္ပါး

အိမ္ေပၚတင္ဆြဲ ကုိးကြယ္ထားစရာ တျခားဟာေတြကုိမွလည္း မရွာေဖြေတာ႔ပါဘူး။
အဲဒီနည္းေတြနဲ႔ အဆင္႔ဆင္႔ တက္ၿပီး အထက္ထက္ တရားေတြကုိ ဆက္လက္က်င္႔ေဆာင္ သြားေတာ႔ကာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ (သမၼာဒိ႒ိ) သူေတာ္စင္တုိ႔ ရသင္႔ ရထုိက္တဲ႔ အႏွစ္သာရ အက်ိဳးဖလ သုခခ်မ္းသာက်ိဳးေတြ ခုဘ၀မွာေရာ ေနာင္ဘ၀မ်ားစြာတုိ႔အတြက္ပါ

ခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ အေပၚမွာ သုန္းႏႈန္းေျပာခဲ႔တဲ႔ “ဗုဒၶဘာသာ (သမၼာဒိ႒ိ)ဆုိတာကေတာ႔... ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အစစ္တုိ႔ ရယူခံစားခြင္႔ အႏွစ္သာရခ်မ္းသာသုခ အက်ိဳးမ်ိဳးစုံဆုိတာက သူ႔သက္သက္ အလုိလုိမုိးေပၚက က်လာတာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ဘူး၊

တစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာ တန္ခုိးရွင္သိဒၶိရွင္က စီမံဖန္ဆင္းေပးလုိ႔ ရတာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဗုဒၶဘုရားျမတ္စြာ ညႊန္ၾကားေစခုိင္းခ်က္အတုိင္း....
ပုညံ၀ သုခံ ဇေနတိ၊
အပုညံ ဒုကၡံ ဇေနတိ၊
တသၼာ ပုညံ၀ ကာတဗၺံ၊
အပုညံ န စ ကာတဗၺံ။
ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဆုိလုိခ်က္က “ေကာင္းကံ လုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ သုခအမ်ိဳးမ်ိဳး မုခ်ရမည္၊ မေကာင္းကံ လုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳး ဆင္းရဲ႕ ဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ မုခ်ရမည္၊ ဒါေၾကာင္႔ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ “ပုည”ကုိ လုပ္ပါ၊ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ “အပုည”ကုိ မလုပ္နဲ႔--ဒါပါပဲ”။
မိမိျပဳလုပ္တဲ႔ (ေစတနာ)ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံ၏ အေၾကာင္းအလုိက္ ထုိက္တန္ သေလာက္ ျဖစ္ေပၚခံစား ရယူႏုိင္မည့္ ၀ိပါက္၊ ေကာင္းက်ိဳးေပး၊ မေကာင္းက်ိဳးေပး သေဘာပဲလုိ႔ ကုိယ္႔အလုပ္ကံကုိသာ စြဲၿမဲ ယုံၾကည္ထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါကုိ ကမၼ၀ါဒီ (ကုိယ္လုပ္တဲ႔ အလုပ္ကုိ ယုံၾကည္တဲ႔ “အလုပ္သမား၀ါဒ”)လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ ကယ္တင္ရွင္ သူတစ္ပါးကုိ အားမကုိးနဲ႔ “အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ” ကုိယ္႔ကုိ္ယ္ကုိ အားကုိး၊ ေကာင္းတဲ႔ ကုသုိလ္တရားမ်ား ႀကိဳးစား လုပ္ပါ၊ အဲဒီ လုပ္ရပ္ေတြသည္

ဗုဒၶဘာသာ အစစ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ဖုိ႔ ဘုရားအလုိေတာ္က် ဘုရားေဟာေဖာ္ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္ဆုိတာကုိ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

က်မ္းကုိး--
ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္
ဓမၼပဒပါဠိေတာ္
သမၼာဒႆနပဉွာက်မ္း

လျပည့္လကြယ္

္
လူအမ်ား ဥပုသ္ေစာင္႔ၾကတဲ႔အခါ လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ အဲဒီ သုံးရက္ကုိသာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္သည္၊ ဥပုသ္ေစာင္႔ရမည္ဟုယူကာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားသုိ႔ ဥပုသ္ေစာင္႔သြားၾကျခင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ဒီသုံးရက္ကုိ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္သည္၊ ဥပုသ္ေစာင္႔ရမည္ဟု သတ္မွတ္ ေဟာၾကားထားခဲ႔ျခင္းလား။

လူအမ်ား ဥပုသ္ေစာင္႔သုံးရန္အတြက္ ရက္ကုိ သတ္မွတ္ၿပီး ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္မ်ားဟာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစ္သည္၊ ထုိေန႔ ထုိရက္တုိ႔၌ ဥပုသ္သီတင္း ေစာင္႔သုံးၾကရမည္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူထားတာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါ၊ မရွိပါဘူူး။ ကုိယ္က သီတင္းသီလေစာင္႔သုံးခ်င္လုိ႔ ဥပုသ္ေစာင္႔တဲ႔ေန႔ဟာ ကုိယ္႔အတြက္ ဥပုသ္ေန႔ ျဖစ္တာပါပဲ။ လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ သီတင္းမွသာ ဥပုသ္ေန႔ျဖစသည္ ဥပုသ္ေစာင္႔ေကာင္းသည္ဟု ေန႔ရက္ သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔ ဘုရား မေဟာၾကားခဲ႔ပါဘူး။
ဒါျဖင္႔ ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႕ လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ သီတင္းဥပုသ္ေန႔၌ နတ္မင္းႀကီးမ်ားက ဥပုသတ္ေစာင္႔သူစာရင္း လုိက္ယူမွတ္သားၾကတယ္၊ တစ္လမွာ အဲဒီဥပုသ္ေန႔ ေလးရက္ ေလးသီတင္း ေလာက္ေတာ႔ ဥပုသတ္ေစာင္႔ၾကရမည္ဟု ဘုရားျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူေၾကာင္းနဲ႔ ေဟာေျပာဆုံးမ ေပးေနၾကတာဟာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါတဲ႔ တရားစကားေတြပဲလား၊
အဲဒါေတာ႔.. ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ေန႔တုိ႔ဟာ လူမ်ား သီတင္းသီလေစာင္႔ရမည့္ ဥပုသတ္ေန႔လုိ႔ ေဟာၾကားေၾကာင္း ပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါလုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပါ ပါတယ္၊ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီ ပါတဲ႔ စကားရပ္ ေပၚထြက္လာရင္း အေၾကာင္းမွန္ကေတာ႔ ေရွးသေရာအခါက နတ္တုိ႔၏ ဘုရင္ျဖစ္ေသာ သိၾကားမင္းသည္ “စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ဓတရ႒၊ ၀ိ႐ူဠက၊ ၀ိ႐ူပကၡ၊ ကုေ၀ရ” ေခၚေသာ ေ၀ႆ၀ဏ္ နတ္မင္းႀကီး ေလးေယာက္တုိ႔က လူ႔ျပည္သုိ႔ လွည့္လည္၍ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔သုံးျခင္းရွိၾကကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ စာရင္းကုိ ေကာက္ယူ ေရးမွတ္ၾကကာ သိၾကားအင္းအား တင္ဆက္ေလွ်ာက္ထားၾကတာကုိ” ခံယူလ်က္ သိၾကားမင္းက တဆင္႔ တာ၀တႎသာနတ္တုိ႔အား ေဟာၾကားပုံက..

“အုိ.. နတ္အေပါင္းတုိ႔ လူ႔ရြာေလာက၌ လူအမ်ားသည္ စာတုဒၵသီ= တစ္ဆယ္႔ေလးရက္ (ရက္မစုံ) ဥပုသ္ေန႔၊ ပႏၷရသီ= တစ္ဆယ္႔ငါးရက္ လျပည့္, လကြယ္၊ အ႒မီ=ရွစ္ရက္သီတင္းနဲ႔ ပါဋိဟာရိယေခၚေသာ လူတုိ႔ ေစာင္႔သုံးလုိသည့္ေန႔တုိ႔၌ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔သုံးျခင္း ျပဳၾကကုန္၏”ဟု သိၾကားမင္းက နတ္တုိ႔အား ေျပာၾကားတဲ႔ အေၾကာင္း စကားရပ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက တဆင္႔အားျဖင္႔ လူတုိ႔အား ေဟာၾကားထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါကေတာ႔ ပိဋကတ္ေတာ္မွာပါတဲ႔ ဘုရားေဟာ စကားေတာ္ပါ။ အဒီ စကားရပ္ေတြထဲမွာ ဆန္းစစ္ၾကည့္လုိက္ရင္ ဥပုသ္ေန႔ရက္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားသခင္က လျပည့္, လကြယ္, ရွစ္ရက္ေန႔တုိ႔ဟာ ဥပုသ္ေန႔ ျဖစ္တယ္၊ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔ၾကရမယ္၊ အဲဒီေန႔ရက္မ်ားမွာ ေစာင္႔တဲ႔သူမွာသာ ဥပုသ္ရမယ္ဆုိတဲ႔ သတ္မွတ္ခ်က္ ေဟာၾကားခ်က္ စကားတစ္ခြန္း၊ တစ္ပါဒမွာ မပါပါဘူး၊ ကုိယ္ေစာင္႔သုံးႏုိင္သေလာက္ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာရမွာခ်ည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစာင္႔ခ်င္တဲ႔ ေန႔မွာ ဥပုသတ္သီတင္း ေစာင္႔ႏုိင္ပါတယ္။
အမွန္ကေတာ႔ အခုေဖာ္ျပခဲ႔တဲ႔ ဥပုသ္ေန႔ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြဟာ ေရွးေရွး ေပါရာဏ သူေဟာင္း လူေဟာင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က သူတုိ႔ေစာင္႔သုံးလုိ႔တဲ႔ ေန႔မွာ ဥပုသ္သီတင္းေစာင္႔သုံးၾကၿပီးေတာ႔ စတုဒၵသီ (၁၄-ရက္ဥပုသ္ေန႔)၊ ပႏၷရသီ (၁၅-ရက္ ဥပုသ္ေန႔)၊ အ႒မီ (၈-ရက္ ဥပုသ္ေန႔)၊ ပါဋိဟာရိယ (ေစာင္႔သုံးလုိသည့္ေန႔၌ ဥပုသ္ေစာင္႔ျခင္း) ဟူ၍ ဥပုသ္ေန႔ေတြကိ သူတုိ႔ သတ္မွတ္ေခၚေ၀ၚခဲ႔ၾကတဲ႔ ဥပုသ္ေန႔ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကုိ အစြဲျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားကတဆင္႔ ေဟာၾကားထုတ္ေဖာ္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မွတ္ၾကရမွာပါ။ ဤေန႔ ဤရက္မ်ားမွသာ ေစာင္႔သုံးရမည္၊ အျခားေန႔မ်ား၌ ဥပုသ္သီတင္း မေစာင္႔ရဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေန႔ရက္ကုိ မသတ္မွတ္ မေဟာၾကား မဆုံးမခဲ႔ဘူးဆုိတာကကုိ မွတ္သားရမွာပါ။
အထက္ပါစကားရပ္မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ဘုရားေဟာေဖာ္ သာဓကမ်ားကေတာ႔...
သုတၱႏၱပိဋက၊ သုတ္မဟာ၀ါပါဠိေတာ္၊ မဟာသုဒႆနသုတ္အဖြင္႔ ဋီကာဆရာေတာ္ဖြင္႔ျပထားတာကုိ တင္ျပပါမယ္..
ဥေပါသထံ ၀ုစၥတိ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ၊
သဗၺဒိ၀ေသသု ဂဟေ႒ဟိ ရကၡိတဗၺသီလံ။
“ဥပုသ္ဆုိတာ ဘယ္ေန႔မွာ မဆုိ ကုိယ္ေစာင္႔လုိေသာ ေန႔တုိ႔၌ လူတုိ႔သည္ ေစာင္႔သုံးေဆာက္တည္ႏုိင္ေသာ အဂၤါ ရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ႔ သီလကုိ ဆုိ၏”ဟု မိန္႔ဆုိ ဆုံးျဖတ္ေတာ္မူထားပါတယ္။ အဲဒါဟာ က်မ္းဂန္စကားပါပဲ။

ဒီပါဠိစကားရပ္ထဲမွာ အ႒ဂၤ (၈)ပါးသီလလုိ႔ပဲ ဆုိထားတယ္။ တကယ္လုိ႔ န၀ဂၤ (၉- ပါးသီလ)၊ ဒသဂၤ ( ၁၀-ပါးသီလ)တုိ႔ကုိ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ မေစာင္႔သုံးေကာင္းဘူးလားဆုိေတာ႔၊ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေစာင္႔သုံးေကာင္းပါတယ္။ ကုသုိလ္ဆုိတာ မ်ားေလး ေကာင္းေလပါပဲ။ ၉-ပါးသီလ၊ ၁၀-ပါးသီလတင္မကပါပဲ တတ္ႏုိင္ရင္ (၂၂၇) သြယ္ေသာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေစာင္႔ထိန္းတဲ႔ သီလေတြကုိလည္း ေစာင္႔သုံးႏုိင္ပါတယ္။

က်မ္းကုိး-- သုတ္မဟာ၀ါ
သုေတသန သမၼာမဂၢဂၤ ပဉွာက်မ္း

ေဒါသနည္းေအာင္

• စိတ္ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနခ်င္ရင္ သူမ်ားအေၾကာင္းကို တတ္ႏိုင္ သေလာက္မေျပာပဲေနတာေကာင္းတယ္။ အထူးသျဖင့္ သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္းကိုမေျပာပဲေနတာေကာင္းတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ေရး ပုတ္ခတ္ၿပီး ေျပာတာမ်ိဳးကို
အထူးေရွာင္သင့္တယ္။

ကိုယ္ကသူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္းကိုေျပာရင္ကိုယ့္မေကာင္းေၾကာင္း ကိုလည္း သူမ်ားက ေျပာမွာေသခ်ာတယ္။ အဲဒါနဲ႕ပဲ ကိုယ့္စိတ္ၾကည္လင္မႈ ပ်က္ရတယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို
သူမ်ားကမေကာင္းေျပာရင္ေတာင္မွ သူေျပာတာမဟုတ္ေၾကာင္းကိုပဲေအးေအးေဆးေဆးေျပာၿပီး သူ႕မေကာင္း ေၾကာင္းကိုေတာ့ ဟုတ္ေနရင္ေတာင္မွမေျပာပဲထား လိုက္တာက ပိုေကာင္းတယ္။ကိုယ္ကသေဘာထားၾကီးၾကီး ထားဖို႔လိုတယ္။


• စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရတာ နဲခ်င္ရင္ မလိုအပ္ပဲနဲ႕ လူမ်ားမ်ားနဲ႕မေရာပါနဲ႕။ အလုပ္မ်ားတဲ့သူဟာ တစ္ေန႕ တစ္ေန႔ လူေတြနဲ႕စကားေျပာရတာနဲမွာမဟုတ္ဘူး။
အခက္အခဲရွိလို႔ေျပာ ခ်င္ရင္၊ တိုင္ပင္ခ်င္ရင္တကယ္ေကာင္းတဲ့ အၾကံဥာဏ္မ်ိဳး ေပးႏိုင္မဲ့သူကိုပဲေျပာပါ။

မဆိုင္တဲ့သူေတြကိုမေျပာပါနဲ႔။ စိတ္ပ်က္ စရာကို ေျပာတတ္တဲ့သူေတြကိုဘယ္ေတာ့မွ မေျပာပါနဲ႔။



စိတ္ပ်က္စရာကိုေျပာတတ္တဲ့သူကိုေျပာရင္ကိုယ္ပါစိတ္ဓါတ္က်မယ္။ စိုးရိမ္စိတ္ေတြမ်ားလာမယ္။စိတ္



ပင္ပန္းမယ္။ကိုယ္လုပ္မဲ့အလုပ္မ်ိဳးကိုလုပ္ေနတဲ့သူ၊အေတြ႕အၾကံဳမ်ားတဲ့သူမွာကိုယ့္အခက္အခဲကိုနာလည္မယ္။



ဒါေၾကာင့္ဘယ္သူနဲ႕ တိုင္ပင္တယ္ ဆိုတာကိုေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ။

• ေအးေအးေဆးေဆး ေျပာတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ေအးေအးေဆးေဆးလုပ္တတ္ေအာင္ေလ့က်င့္ပါ။



အလ်င္လိုတဲ့အက်င့္ဟာ စိတ္ပင္ပန္းေစတယ္။အလ်င္လိုေနရင္ စိတ္မရွည္ဘူး။ အလ်င္လိုေန တဲ့သူဟာ



စိတ္တိုဖို႕ပိုမ်ားတယ္။မွားလို႕ျပန္လုပ္ရရင္ အခ်ိန္ပိုကုန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ``အရင္လိုရင္အရေႏွးတယ္´´ လို႕ေျပာတာ။



စိတ္ရွည္ရွည္နဲ႕ ေသေသခ်ာခ်ာ တိတိက်က်လုပ္တတ္တဲ့အေလ့အက်င့္ဟာ ေရရွည္မွာ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈကိုေပးတယ္။